布达拉宫有多少活佛(布达拉宫活佛转世)

功德林，俄国人清末拍摄

3、功德林，达擦活佛

1791年，八世达擦活佛出任西藏摄政，一年后清廷在布达拉宫西边的磨盘山下为其新建府邸，汉名卫藏永安寺，藏语称“功德林”。这一系统最早来自康巴，本寺为昌都的八宿寺。

到1811年圆寂，八世达擦执掌政局超过二十年，在其治下，西藏地方政府积极出人出力，支持清廷反击廓尔喀入侵的战争，战后他还参与议定了《钦定藏内善后章程二十九条》这部中央治藏的纲领性文件。

十世达擦也曾在光绪年间摄政达十二年，之后功德林系统开始走下坡路，再与藏王无缘。十一世达擦是位皓首穷经的老学究，对政治毫无兴趣，颇受属下鄙夷，被嘲笑为“哑巴活佛”，只是我们似乎忘了，学经不该是僧人的主业吗？

十二世达擦同样远离政治，思想开明的他是一位资深票友，藏戏和民族歌舞的慷慨赞助者，提携过许多优秀演员和歌手。西藏唯一的剧团觉木隆也归功德林管理，寺内还组建了藏戏队，培养出不少喇嘛艺人。西藏解放后，活佛当选全国佛协副会长。

十二世达擦与拉尊

民国时来藏的一位英国官员对达擦活佛印象颇佳，写道：“他是一位转世喇嘛，是该寺的精神领袖……他给人留下极为深刻的印象，就藏人而言，他身材高大，尽管年事已高，仍精力充沛。布满皱纹的脸表现出他的个性与果断，他具有温文尔雅的迷人魅力，显然是拉萨最有权势的人物之一。

与命运多舛的其他几大林不同，功德林与各方势力都保持着很好关系，而且颇善经营，逐渐发展为圣城著名官商，势力遍布全藏，富甲一方，西藏有谚“钱财谁比得过楚布寺，粮食谁多得过功德林”，不过据说寺内财富分配两极悬殊。

这张民国老照片里，左为高大的十二世达擦，右为拉尊仁波切，当时最著名的密宗大师，是许多高级活佛的导师。达擦后来移居印度，1957年在加尔各答圆寂，拉尊在文革遭红卫兵殴打，伤重而死，传说由于他常年修炼，遗体轻如孩童。

4、喜德林，热振活佛

第四个林究竟是哪个，一直存在争议——如按历史传统，应该是策觉林（也译为次角林或慈觉林，在与布达拉宫隔拉萨河相对的次角林村），它由八世达赖的经师建立。不过策觉林活佛虽德高望重，但却没来得及获得朝廷册封，因而近现代不少人认为最后一个林应为喜德林，即大名鼎鼎的热振活佛府邸，汉名凝禧寺，位于策墨林西边。

五世热振，民国照片

热振活佛源自拉萨林周县的热振寺，它是格鲁派前身——噶当派的祖寺，保存有阿底峡大师的遗体。一世热振是七世达赖的经师，三世热振曾于1845年顶替被罢免的二世策墨林，成为西藏摄政王，到了民国，十三世达赖喇嘛圆寂后，其生前着力栽培的弟子、年仅二十二岁的五世热振于1934年出任摄政。

在外国访客看来，年轻的摄政王沉默寡言，“是一个弱不禁风、身材矮小、看起来瘦弱憔悴的僧人，年约23岁。他的耳朵很大，下巴往回缩，鼻梁上布满了独特的皱褶。当他锁紧双眉时，皱褶就像一个没有发育好的角”。在他们的记载中，热振做事犹豫不决，“他希望在他不在之时各类事件能自行解决，这样，当他在做出决策时，既不会引起麻烦又不必承担任何责任”。

五世热振，民国照片

执政期间，热振主持寻访到十四世达赖喇嘛，还大大改善了西藏与中央政府的关系。1941年，他突然宣布辞职，具体原因众说纷纭。相传因十世第穆拒绝继任，他不得不将王位传给达扎活佛，后者是他和第穆的老师。

达扎名阿旺松绕，来自拉萨堆龙德庆县的小庙达隆扎寺，他是第三世达隆扎活佛，以“处事严谨，沉默寡言”著称。据说热振当时与老师约定几年后再收回权力，而达扎当时既老又穷毫无威胁，大概也是摄政放心交权回热振寺隐居的原因。

前些年的喜德林废墟，2016年开始重建，目前已焕然一新

没想到等到三年后热振复出，却早已物是人非，达扎拒绝让位，双方关系越来越紧张，直至剑拔弩张。1947年，热振被达扎控制的西藏当局以交结中央谋害摄政的罪名逮捕，不久便暴亡在布达拉宫的夏钦觉监狱，随后被剥夺封号，没收财产并禁止转世。

西藏进入了最黑暗的时候，达扎治下的噶厦政府以颟顸贪腐著称，十三世达赖喇嘛的改革措施被统统废弃。直到1950年，在解放军昌都战役的隆隆炮声中，内外交困的末代摄政王被迫辞职，不久西藏和平解放，延续了将近两个世纪的摄政制度从此成为历史。

注：按照西藏传统，除几大林活佛外，有资格任摄政的还有甘丹赤巴与第珠活佛，某些特殊时候，黄教另一教主班禅也可代达赖执政。

至此，西藏风云四大林——最后的摄政王已初步完结。

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作者：魏凌松。

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