春秋时鲁国大夫申繻论取名的五大原则

鲁桓公六年九月，其夫人文姜生下长子姬同（后来的鲁庄公），鲁国为此举行了隆重的祭祀和庆祝仪式。在行礼之前，桓公向博学的申繻请教给自己的嫡长子——未来的鲁国国君取什么名字。

申繻答曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命”。

公曰 ：“是其生也，与吾同物，命之曰同 。”

——《左传·桓公六年》

译文：

鲁桓公向申繻询问取名字的事，申繻回答说：“取名有五种方式，有信，有义，有象，有假，有类。用出生的某一种情况来命名是信；用祥瑞的字眼来命名是义；用相类似的字眼来命名是象；假借各种事物的名称来命名是假；借用和父亲相关的字眼来命名是类。命名不能用国名，官名，山川名，疾病名，牲畜名，器物礼品名。因为，周朝人用避讳来奉事神明，如果用作名字，那在死了之后就要避讳。所以，用国名命名，就会废除国名，用官名命名就会改变某些官称；用山川命名就会改变这些山川的名字；用牲畜命名就会废除某些祭祀；用器物命名就会废除某些礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以，大的事物不可以用来命名。”

桓公说：“这孩子的出生，时间上和我是同一个干支，那就给他取名叫同吧。”

所谓信，就是出生时所带来的特殊标记以及某种异象，根据这些来起名。比如身上的胎记，手掌的特殊纹路，乃至特殊的日子，等等。比如唐叔虞，其手掌纹路有字形曰虞，故名之曰虞；鲁季友出生，其手掌纹路有字曰友，故名之曰友。唐寅名寅字伯虎，是因为他出生于虎年。贾宝玉出生时就带着一块玉，所以起名叫宝玉。晋成公叫“黑臀”，是因为晋成公诞生之前，他母亲梦见一位神人指着孩子的黑屁股道：“使有晋国。”梦醒后，生下的孩子果然在屁股上有一大黑记，便为儿命名“黑臀”。周庄王时的周公名叫“黑肩”，鲁成公叫“黑肱”。如孔子名丘，据说是因为“生而首上于顶”（史记 孔子世家），脑门比较高象土丘，故名之曰丘。

所谓义，就是以祥瑞之字名之。周文王是季历的儿子，传说周文王出生时有“圣瑞”，古公亶父满怀希望，给他取名叫“昌”，并说:“我世当有兴者,其在昌乎?”把振兴周族的期望寄托在这个孙子身上。这是现在仍然常用的起名方式，也就是使名字具有美好的喻义。周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉的意思，南怀瑾，取的也是怀抱美玉的意思。

所谓象，就是以某种现象来命名。岳飞出生时天上有大鸟飞过，所以起名叫飞，是希望孩子长大后如大鹏展翅九万里。贺龙这个名字，据说是他出生那天，当地出现了龙吸水现象，用现在的话来讲好象是龙卷风。当地一个龙王庙里的一根龙柱被刮到了贺龙家，此时贺龙出生了。村里一位老先生就说，这孩子来历不凡，既然应了这个现象，就叫贺龙吧。张太雷，叫太雷是由“愿化作震碎旧世界惊雷”的志向而来。袁了凡，取了却凡心之义。俞净意，取自净其意之义。

所谓假，就是以万物之名假托之意。如春秋时很多人名曰杵臼（宋昭公，晋之公孙杵臼），就是取杵臼之坚实不坏之意；孔子名其子曰鲤，亦此类也（似取鲤鱼跃龙门之意）。汉朝吕后叫吕雉，假雉为名。宋玉、李玉、梁红玉，都是假借玉为名。

所谓类，就是取和其父亲类似的名字。如鲁桓公和其太子同日而生，故名之曰同。

申繻还提到了取名的禁忌：不能用国名、官名、山川名、疾病名、牲畜名，器物名。这里需要知道的是，申繻这个禁忌是讲给君主听的，也就是说，君主不能起这样的名字。理由是，如果君主起这样的名字，为了避讳，就要把这些名字改掉，造成诸多不便。比如观世音菩萨，为了避李世民的讳，就省去中间的“世”字而改叫观音。这里提到的禁忌并不适用于一般老百姓。

关于申繻提到的起名五原则，时至今日也仍被大家所使用。但是，老实说，这几个原则，有点太OUT了，太简单了。老祖宗的很多东西都是很好的，但是，申繻这里提到的起名原则，却不免过于初级化了。

事实怎样呢？鲁桓公依照这个方法给孩子取名叫同，也就是姬同，即后来的鲁庄公。鲁庄公44岁得病而亡。同时，鲁庄公的感情生活并不好，其妻子与鲁庄公的弟弟庆父私通，给鲁庄公戴了一顶大大的绿帽。

依现在的姓名学来看，鲁庄公生于公元前706年，干支为乙亥，属猪。起名叫“同”，同字外面以洞穴论，对属猪者而言为得地，吉，但是，同字中有一口，猪遇口被宰吃，凶。这个口对应的时间就是45-60岁，结果鲁庄公44岁而亡。这个口对应的就是婚姻，结果他妻子就给他戴了顶绿帽子。鲁桓公给儿子起名只是因为儿子与自己出生时间相同，所以取名叫同，但却并没有考虑到儿子自身的情况（命理），这是不对的。

易经曰：“不可为典要，唯变所适。”一切都是在变化发展的。申繻的起名原则，现在看来，就好比是我们之前用的BP机（传呼机），而现在的手机已经发展到了智能五G时代，已经与BP机不可同日而语。

实际上，好的名字，除了申繻所提到的这几点，现在的起名，讲究更多，禁忌也更多，而更重要的，起名字要结合一个人的命理。就好比，在缺吃少穿的时代，能有件衣服蔽体保温那已经是很好，但到了今天，那就要讲究面料、款式、品牌，更要量身定做，合体才行。再好的衣服，尺码不对也没法穿，再好的名字，不符合命理，那也以凶论。