有网友问上古十大妖神，下面小编就以2041字给大家详细介绍上古神话八大妖王，预计阅读需要6分钟！
上古神话丰富多彩，源远流长。上古神话的开端是盘古劈开混沌，他开天辟地之后又顶天立地，每天撑开一丈，直到把天地撑开了九万里。天地既分，鸿蒙出现，盘古的神力也就此耗尽。
盘古死后化身万物，孕育盘古的先天混沌之气，产生了上古神话的最高神明——昊天。
昊天之后，凡间出现了万千生灵。《道德经》有云：“天地不仁，以万物为刍狗。”在昊天的眼中，凡间万物皆平等，没有高低贵贱之分。所以在上古神话中，凡间生灵虽然以人为长，但也有不少妖族得道。
今天“史书凌轩阁”就用这篇文章来聊一聊上古神话中的7大妖师。
7、百晓妖师——白泽
帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽。能言，达于万物之情——《山海经》
上古神话中，白泽堪称“三界百晓生”，他是最有智慧的一位妖师。在上古神话中，白泽总是以书生的形象出现，他一袭白衣，手握纸扇，风度翩翩。至于白泽的本相如何，《山海经》中并没有记载。《抱朴子》中记载白泽本相是一只玉麒麟，《三才图会》则描述白泽本相是一只白色狮子。
黄帝成为天帝后，他到凡间四处巡游。也不知是白泽有意出现，还是偶然相遇，黄帝在海边碰见了妖师白泽。白泽满肚子都是墨水，他给黄帝讲述了凡间的各种生灵、各种灵果、各种法宝。
黄帝听得津津有味，还让人按照白泽所述，写成了一本书——《白泽图》。
6、雨龙妖师——计蒙
又东百三十里日光山，计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨——《山海经》
上古神话中，计蒙是雨龙妖师，也是为数不多的妖龙之一。计蒙的外形跟强良有相似之处，强良是“虎首人身”，计蒙是“龙首人身”。古代神话典籍《山海经》中，妖师计蒙可以轻松掌控风雨，但他只有半龙之身，因而无法飞升天界，只能留在凡间。
《山海经》中，计蒙跟水神共工生活在同一时代，两人也都是水系法术的高手。当共工起兵对抗天帝颛顼时，计蒙奉颛顼之命迎战共工。计蒙毕竟只是半龙之身，他的实力并不足以击败共工。最后在海神禺强的帮助下，计蒙才打败了共工。
5、魔鸟妖师——帝江
又西三百五十里曰天山，帝江处之，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目——《山海经》
上古神话中，帝江是共工一族的后人，也是大名鼎鼎的魔鸟妖师。在神话典籍《山海经》中，帝江周身布满了火焰一样鲜红的羽毛，六足四翼，但是看不见他的五官。帝江的前辈共工因为反抗天帝颛顼而被打得大败，他自觉没脸面对自己的族人，于是撞断不周山后不知所踪。
共工部落的所有族人都被颛顼流放到苦寒的北荒之地，此时帝江挺身而出，他带领族人征服了各种北荒异兽，把部落逐渐发展壮大。帝江部落的强大让颛顼感到不安，帝江看出了其中利害，最终他带领族人投靠了北荒主神，玄冥。
4、冰风妖师——冰夷
从极之渊 ，深三百仞，维冰夷恒都焉——《山海经》
上古神话中，冰夷是一条可以控制冰雪和严寒的妖龙，故而笔者称之为“冰风妖师”。说起冰夷，就不得不说起他跟上古龙神应龙之间的恩怨情仇。
我们都知道，应龙斩杀了蚩尤，为黄帝立下大功。黄帝成为天帝后，他封应龙为万龙之王，统领三界龙族。这就惹恼了冰龙王冰夷，他不服应龙。于是冰夷找到了应龙，想跟应龙抢夺龙王之位。此时的应龙因为斩杀蚩尤而实力大损，所以才跟冰夷斗了个旗鼓相当。如果是斩蚩尤之前的应龙，五个冰夷也打不过应龙。
3、烈日妖师——东皇太一
上古神话中，妖师东皇太一跟神王帝俊之间有着数不清的纠葛。帝俊是《山海经》中的天帝，他掌管着三界和神庭。而东皇太一则是妖界之首，他拥有先天至宝东皇钟。古代神话中，东皇太一是最后一只三足金乌，所以笔者称他为“烈日妖师”。
东皇太一代表着炎阳之威，还有神器东皇钟，但他的实力比起前两位妖师还是差了不少，故而仅仅排在第三位。前两位妖师是有实力单挑鸿钧老祖的。
2、时间妖师——烛九阴
《山海经》中记载烛九阴：“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，身长千里。”烛九阴不仅体型巨大，他还可以随心所欲地控制时间，这种法力在上古神话中只有盘古跟烛九阴才有。烛九阴通过闭合眼睛，就能控制昼夜更替，这分明是碾压东皇太一的水平，炎阳之威在烛九阴面前也可以忽略不计。
除此之外，烛九阴还可以通过呼吸改变凡间的四季轮回。鸿钧老祖虽然法力浩瀚，但还是不能跟盘古相提并论，他更无法做到“视为昼瞑为夜，吹为冬呼为夏”，所以鸿钧的法力并没有高过烛九阴。
1、混鲲妖师——鲲鹏
上古神话中，妖师鲲鹏有两种形态，一种是鱼，一种是鸟。无论鲲鹏处于哪种形态，他的体形都硕大无比。烛九阴是盘古大神的传人，他肯定有实力单挑鸿钧老祖。混鲲祖师则是跟鸿钧老祖的同辈人，鸿钧老祖开坛讲道，收凡人为徒。
而混鲲祖师则来者不拒，凡间的万物生灵都能入他门下。除了烛九阴之外，本文中的其余六大妖师，都是鲲鹏的晚辈。古代神话中，鸿钧老祖有多强，混鲲祖师就有多强，两者之间的差距很小。
我主要想表达的意思，不是说什么事都扯上科学不对，是说任何一句话，都有他的局限性，是特定历史时期，特定的内外部环境下是对的，不是所有的时候都是对的，这是一种实事求是的态度。