司马迁，西汉史学家，世人谈起司马迁，除了对其功绩大为称赞外，还对他发奋图强、忍辱著书的精神给予肯定。
众所周知，司马迁曾因帮李陵辩护，受到宫刑惩处。宫刑，即割除生殖器官，这在极为重视名节的古人眼中，无疑是奇耻大辱。许多人宁愿以死明志，亦不愿受刑苟生。可见，宫刑是对生理与心理的双重摧残。
司马迁为了完成父亲遗志，忍辱著书，最终，才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。须知，对司马迁下令施以“宫刑”的人，为当时皇帝刘彻，即：汉武帝。而司马迁作为西汉史官，是否能秉承正直态度，公正记载汉武帝功过呢？
可以说，此间司马迁既要遵从历史学家记史的良心，另一方面又要避免杀身之祸，这是一个非常两难问题。
南宋著名文学家洪迈曾如此评价：“司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。”显然，在他眼中，这是一本谤书，即：公开指责汉武帝。司马迁在《孝武本纪》中，详细记载了汉武帝生平，主要是围绕封禅泰山、信奉鬼神、大兴土木、寻求长生等事展开。
看了这些描述，您是不是觉得特别熟悉，这不是秦始皇干过的蠢事吗，司马迁特意大篇幅渲染，显然，有着“公报私仇”的嫌疑。如此这样，莫不是他对汉武帝一直心存仇恨，利用编史的机会抹黑汉武帝？其实，这倒算不得抹黑，像文中记载的寻求长生、信奉鬼神都是真实存在的，只是司马迁将汉武帝这些过错刻意放大，确有不妥。
作为帝王本纪，司马迁所要做的，应当是完整记载其生平，功过得失皆不可少。可是，在《孝武本纪》内，汉武帝被描绘成昏庸之君，信奉鬼神、寻求长生，不免令人多想。整篇本纪洋洋洒洒尽万字，皆是讽刺汉武帝昏庸，尤其是写到巡行祭祀、大兴土木时，更是横加批判一番。
汉武帝晚年时，犯下了与秦皇一样的糊涂，宠信方士，寻求不老药。司马迁对于此事耗费了大量笔墨，意图明显。其实换个角度，自身平白无故遭受宫刑之痛，任何人都难以做到忘却，司马迁亦然，他作为西汉史官，又是与汉武帝同处一个时期，写出的历史无疑是可信度最高的。
根据记载，曾有一个叫少君的方士，向汉武帝谏言称，祀灶神可招来仙人。仙人法力无边，可令丹砂变成黄金，然后，将黄金打磨成食器，能够增加寿命。汉武帝对此十分心动，他作为一代帝王，坐拥四海，荣华富贵早已享之不尽，然岁月无情，纵然是帝王亦不可抗拒，如果能有逆天命之法续长寿命，汉武帝自然想要一试。
这方士还说，增加寿命后，前往东海就能看到蓬莱仙人，到时封禅祭拜，可长生不老。如此荒谬一番话，汉武帝竟信以为真，方士说什么，他都照着去做，似乎被洗脑一般。其实，不论古今，凡是大权在握者，皆抱有长生的念头，这在历代皇帝中很常见。
明知不可为，却依旧有人前仆后继，像汉武帝，被长生的欲望冲昏了头脑，对方士言听计从，哪怕秦始皇前车之鉴，都不足以引起警示。
齐国也有一位方士，名为少翁，自认精通鬼神。有次，汉武帝的宠妃王夫人过世，少翁便请见汉武帝，称能够召唤王夫人魂魄。思妃心切的汉武帝也顾不得许多，忙将少翁请入宫中。少翁先是煞有其事的观察一番，然后，在殿内布置法器，正式施法，经过一番装神弄鬼。
大殿内烟熏呛鼻，视线模糊，这时，在方士掐诀念咒，汉武帝面前的屏障出现了变化，隐约间有王夫人的影子，汉武帝大喜，认为此方士有通天之能。事后，这名叫少翁的方士被封官加爵，日子逍遥。
其实，以现在的角度分析，此方士用的只是一些民间障眼法，利用环境制造视觉误差。这种障眼法在现在来看比较低级，但是，在两千多年前的古代，却是异能之举。古时还有不少方士，利用一些化学知识，制造鬼神之说，也能引起较大轰动。
纵观历史，汉武帝功绩远远要大于过错。
古时没有任何一位帝王是完美的，汉武帝执政五十余载，功绩卓越，制定历法、独尊儒术、开创丝绸之路、推行施恩令、开拓疆域等，这些都是汉武帝在位间取得的功绩，司马迁作为西汉史官，却只写过失，不提功绩，已经不单单属于“谤”，而是公开“声讨”，则有失偏颇。
相信世上的任何人在遭受身心如此巨大的摧残之后，都不可能做到依然保持中立，以一个旁观者继续记述仇人的历史。
参考资料：
『司马迁《史记·今上本纪》、《史记·封禅书》、《孝武本纪》』
史册号网友观点：那汉武帝的功德记载在哪里？我看史记这段的时候，感觉这难道就是汉武帝吗？,所以说《史记》还是有缺陷的，只能作参考，不能作为历史使用！
有一定的个人感情在里面。
将心比心还是同情司马迁的……可惜没人敢于仗义执言！
但换个角度思考，遭受如此不公的待遇就算是圣人，君子都不可能不会有怨恨。
并且写书立著多多少少都是无可避免带有一些主观色彩在其中。
不过在中华上下五千年的史书中史记算得上比较客观的了。
