佛珠数字的含义：上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计

2016-07-11 16:53

凡是爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，与佛有缘的人。每颗珠粒，都表示以菩萨的种种殊胜功德来断除众生的种种烦恼。佩戴佛珠是提醒自己坦然应对各种境遇，善调己心，不骄不躁，境随心转，心若能安定清静，则所遇自然吉祥如意。

一般来说，佛珠手串也好，项链也好，都会有几个固定的数量。而不同的颗数，都具有着不同的含义：

（一）一百零八颗

这个是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

（二）一千零八十颗

在佛教术语里，“十界”表示整个迷与悟的世界，将佛和众生分为十大类，。一千零八十表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。噢，那么十界是指什么呢？

地狱界：顾名思义，被破坏性的冲动所支配，不单使自己，甚至连其他人和事物也陷於破灭的生命状态，还处於无奈的绝望渊底的境涯。

饿鬼界：处於极度饥饿的状态，被利己的欲望所支配，对於财富、名声、快乐都贪得无厌，毫不满足的生命状态。

畜生界：畜生本来是指人以外的动物，它的特徵是随著一己的欲望和本能来行动，失去了规控自己的智慧的生命状态。

修罗界：自我意识强盛，以自己为中心，故此不能正确的认识事物，甚至损害他人的尊严的生命状态。

人间界：它是指一般世间的人性。由於能理性地控制欲望和冲动，跟周围的人和社会保持调和，表现出平稳的生命状态。

天上界：从痛苦中解放出来，欲望获得满足时那种满足感和喜悦的生命状态。然而，天界的喜悦并非永远持续的，它只不过是容易崩溃的暂时性的感受。

声闻界：本来是指听到佛的声音而追求领悟的意思。一般来说，是指那些学习过去贤人、哲人的教导，进行改变自己的生命的境涯。

缘觉界：随著接触到自然界的现象和周围的缘，直接地学习改变自己的原理的生命状态。

菩萨界：为了寻求佛的领悟而勤励於佛道修行（求道），更为了别人的利益而作出贡献（利他），它是一种祈求幸福的生命状态。

佛界：坚强确信显现佛生命的御本尊的一念就是佛界。将别人的痛苦视作为自己的痛苦来接受，这样的慈悲行动，就是以佛界的巨大生命力为基础而表现出来的。

（三）五十四颗

菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。

十住：初发心住，治地住，修行住，生贵住，具足方便住，正心住，不退住，童真住，王子住，灌顶住。

十行：欢喜行，饶益行，无恙恨行，无尽行，离痴乱行，善现行，无著行，尊重行，善法行，真实行。

十回向：

（1）救护一切众生离众生相回向，

（2）不坏回向，

（3）等一切佛回向，

（4）至一切处回向，

（5）无尽功德藏回向，

（6）随顺平等善根回向，

（7）随顺等观一切众生回向，

（8）如相回向，

（9）无缚无著解脱回向，

（10）法界无量回向。

十地：

（1）欢喜地，

（2）离垢地，

（3）发光地，

（4）焰慧地，

（5）难胜地，

（6）现前地，

（7）远行地，

（8）不动地，

（9）善慧地，

（10）法云地。

四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（1）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。

（四）四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

（五）三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（10）一来向者，（11）一来果者，（12）不还向者（13）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

九无学：（1）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。