漫语 |王阳明——知而不行，是为不知，行而不知，可以至知

王守仁，别号阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。少年时期王阳明接触“格物致知”之学，遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，从此，对“格物”学说产生了极大怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

明武宗正德元年(1506年)，王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明在一种困顿和痛苦之中，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。

知而不行，是为不知。

行而不知，可以至知。

——明 · 王阳明

践行阳明

知行二兄弟

徐爱未能理解知行合一的含义，与同学一起讨论以后仍然没有明白，于是向王阳明请教。现如今许多人知道应当孝敬父母，友爱兄弟亲朋，却做不到这些事情，知与行完全是两件事情。

王阳明说道：“出现这种状况主要是因为心已经被私欲所蒙蔽，不知道知与行本来的面貌。世界上没有知道了而不去做的事情，知道而不去做就是不知道。所以需要圣人去教大家怎样去知、怎样去行。这样做的用意正是在于恢复知与行原来的面貌。”

所以在大学中提到这样的例子，一个人就喜欢美人讨厌恶臭。见到美色就是知，行就是去喜欢。只要一见到美人就喜欢上了，而不是看到美色以后又出现另外一个念头才去喜欢的。

再举例：常听到耳边有人说起某人知道友爱兄弟、孝顺父母。我们也只能说起，却不知道这件事情的含义。又好象是痛，一定承受过才知道;冷，必须经历过严寒。知与行怎么能分的开。

知是行的宗旨，行是知的落实，知是行的开端，行是知的结果。知与行,功夫须著并到。知的方向越明晰，则行的力量越加笃实，则知之益明。二者就像是两只脚行走，任何一边不能偏废，无论是哪一边偏废，只能在原地转圈，没有前行的力量。然学问、慎思、明辨、力行，皆不可缺一。

真正的名家，身怀绝技却以德服人，既不故弄玄虚，也不急功近利，用通俗易懂的语言阐述，以深入浅出的事例枚举，以大简之道诠释博大精深;跟随与引导，如行云流水般不着痕迹，如春雨润物般不露端倪，其深厚功力几达出神入化之地，悄无声息间已将问题迎刃而解!

知与行之间，不再是世界上最遥远的距离，曾经咫尺天涯，如今触手可及!

王阳明的著名思想“知行合一”说：“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。

“知而不行，只是未知。”“行之明觉精察处，便是知。知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。原来只是一个工夫。”

“知行合一”说的中心是“行”，而不是“知”，这是一种实践主义的思想。所谓的“行”，并不是与“知”对应的“行”，也不是局限于具体的实践行动。王阳明曾说：“一念发动处即是行。”可以看出，“行”包含的范围很广，心中萌发的意念也可以看作是“行”。

知行合一，成就荣光

一个人的志向要在物欲面前经受考验，而一个人的节操则会从贪图享乐中丧失，人生的辩证法就是如此。淡泊明志，肥甘丧节，这是被无数史实证明了的真理。看淡金钱名利，内心世界就能平静如水，精神境界才会越加高尚。

人生几十年，放在历史长河中不过一瞬。县委书记岗位是人生的大舞台、事业的大舞台，党把我们放在这样一个岗位上，是信任，是重托。权力如火，善用利国利民，滥用引火烧身，纪律和规矩是防止被“围猎”的“金钟罩”“铁布衫”。

一句话，做县委书记，当时刻牢记习近平总书记的叮嘱和期待，心中有戒，秉公用权，安身、安心、安业，才能清清白白做人、干干净净做事，“赢得生前身后名”。“行是知之成”，当你一个念头、一个观念，付之于社会行动的时候，结果已经产生了。不管是从教育心理学、经商心理学，还是从犯罪心理学来讲，我们都会发现，一旦社会行为产生了，再去管理就晚了。

王阳明给我们的启发是什么呢，管理、治家、治国莫过于治心。如果没有“致良知、知行合一”这样一种心性上的功夫，所有的道德文化法律，都将成为水上的浮萍，给人的永远是外在的约束，是一种强制，我们的生命不会达到一种较高的自觉状态。所以王阳明心学精微部分是非常耐人寻味的。

所以知行合一是我们要一直坚持去做到的事情。修行也就是在修这个事情。对于修行人来说都是有意识的去做这个事情，那又该从何处下手呢?先来看看知行不能合一会有什么表现：

缺乏情绪掌控力。明知发脾气不好，但遇到事情的时候还是控制不住。还有些脾气大的人觉得自己脾气大并没有什么不好，这是自己很有情绪力量的表现。可问题是，不受控制的力量，就好比是泛滥的洪水，又能给自己和别人带来什么益处呢?

放不下评判。喜欢评判自己和别人的是非对错。有时明知吊打自己和指责别人都是没用的，但还是对自己要求过于严苛，也控制不住的要去和别人争执。

想要做好知行合一，首先我们要明白，把身心分开来看就是不对的。一般人在身体遇到问题的时候，几乎很少会认真的在心理层面去找原因。而一些修行人也会认为修行主要是在修心，和身体没太大关系。这些都是我们二元性思维带来的问题，我们总是喜欢把事情分开对立来看，把身和心分开，把物质和意识分开。

灵修的人不是常常把“ 合一 ”挂在嘴边吗?那身心难道就不是合一的吗?所以我们就不该问“ 修行是要从修心下手还是从修身下手?”这样的问题。或者说，这个问题的答案就是：必须双管齐下。

所以说，你不管身体，就想在心灵上获得更大的领悟是不可能的。而这样的结果就是知行不能合一，懂的不少却做不到。而这个“懂”往往也只是头脑层面的自以为懂了，很容易就陷入自以为是的傲慢境地。

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