读书 ┃《圣贤论德和》：义以分则和，和则一，一则多力
《圣贤论德和》通过哲学家、政治家、企业家的经典论述，引证经典案例、神华故事、神延故事，印证了四正、四爱、四德、四和的价值和意义，找寻到了“德和文化”之根，最终告诉人们——“德和文化”由来已久，“德和文化”蕴意深远。
第二章
业之始终：夫和实生物，同则不继
义以分则和，和则一，一则多力
人类其实并不算是世界上最强悍的生物，但为什么统治世界的是人类?
在《荀子·王制》中，有这样一句话：“义以分则和，和则一，一则多力。”相信我们可以从中找到答案。
出处
《荀子·王制》
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义;人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。
释义
水与火虽有“气”却没有生命，植物虽有生命却无半分知觉，飞禽走兽虽具有知觉却没有道义;人有气、有生命、有知觉，同时讲究道义，所以人是天下最贵重的。比力气人不如牛，比奔跑人不如马，但牛、马却为人所用，这是为什么呢?是因为：人能够结合为群体，而它们并不能结合为群体。人为什么能够结合为群体呢?是因为有名分。等级名分为什么可以实行呢?是因为人有道义。所以，依据道义确定名分，人就能和谐相处，和谐相处能够团结一致，团结一致力量就会变大，力量变大就会强盛，强盛了便可以战胜外物，所以人才能够在房屋中安居。因此，人才能够排列四季，管理好天下万物，使所有生物一同获利。这其中没有其他缘由，而是因为名分和道义而来。
解析
《荀子·王制》是集结荀子思想的著作，儒家最讲究“仁、义、礼、智、信”，儒家所言、所行、所思，大抵皆与此有关。在交友之道上，荀子的这种情怀更加突出。
交友其实不在于多，而在于“真”。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。交得有道义的朋友，则胜过遇到一名良师;交得狐朋狗友，则如深陷泥沼，哪能不沾惹一丝一毫污浊?所以，无论交友数量多少，都必须保持其品德足够好，只有这样，才能够使集体得到“和”，才能产生更加强大的力量。从司马牛的故事里，我们能够体会到“道义”的重要性。
圣贤故事
人若有道义，天下皆兄弟
司马牛，复姓司马，名犁，乃孔子弟子，春秋战国时期宋国人。司马牛的哥哥桓酉为人不好，在宋国发动谋反。宋景公令司马牛的另一个哥哥向巢领兵围剿桓酉，但向巢领兵后，不仅未能围剿桓酉，反而与他一同造反。最终，两人因失败而逃亡在外。
对于两位哥哥的行径，司马牛相当不认可，但即便如此，宋国也无法再容下司马牛，他必须离开故土。于是，司马牛用封地和璧玉换了一条命，也开始了四处流亡的生活。
在《论语》中，记载了司马牛与孔子、子夏等人的对话，对话时间虽已无法考证，但其中有一段话，大约可以看出是司马牛在流亡期间所说。
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
通过上述《论语》记载，我们可以看出，司马牛为人宽厚，讲究仁德、君子、礼仪之道。从第三段话可以感受出司马牛当时应该已经开始四处流亡的生活，不然也不会有“世人皆有兄弟，独独我没有”的感慨。
对于司马牛的感慨，子夏宽慰道：我听说，生死有命，富贵在天。一个人为人处世认真严谨，没有丝毫差错，与人相处恭谦有礼。能够做到这样，天下虽大，但到处都是兄弟，何必因为没有好兄弟而伤感呢?
子夏的话实际上是说，在恭谦有礼、有道义等共同原则的基础上，所有人都可以和谐共处，如同亲兄弟姐妹一样相亲相爱。这就是根据人的道义来确定名分，从而使所有人和谐相处。
诚然，人之所以成为世界的统治者，便是因为具有动物所没有的道义。若人人都将“道义”作为处世的根本法则，天下怎么会不“和”呢?
德和
是一种生活态度
未完待续~
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