古代不让寡妇再嫁吗？答案恰恰相反！
提示：古代不让寡妇再嫁吗？答案恰恰与这相反，但比一般妇女更没有地位。
现代女青年
《礼记·郊特性》：“共牢而食，同尊卑也，故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。”这句话的意思即是妇女是男性的附属品，她们与男性共甘苦，但是没有“地位”，就连座次也要排在丈夫后面，所谓“妇人，伏于人也。”同样，《礼记·内则》：“子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。”，意思是女人就不应该有属于自己的东西。
一般女性或者说是没有离过婚的女性地位如此，寡妇能好到哪里去呢？
管仲 ，春秋时期齐国政治家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相。“官妓”就是这个人的发明。史书中说的“女闾”就是这么个意思。《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”
那么，这都是些什么人呢？清代学者周亮工《书影》卷四：“女闾七百，齐桓徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”答案就在这里面，即是当时的寡妇不但被当做官妓，还要充军。这是极其恶劣的。
汉代袁康《越绝书·越绝外传记地传》也说：“ 独妇山者，勾践将伐吴 ，徙寡妇致独山上，以为死士，示得专一。” 看来，当时“虐待”寡妇的不至齐国一家，而是一种社会普遍现象。
唐代女子
这样的记述在我国古代的史籍中很多，但是谁也没有说过寡妇不能再嫁的话。另外，我国古代很多少数民族都实行“收继婚制”，女人死了丈夫，除亲生儿子外，家里的其他男人会“收继”的，不存在再去找对象谈婚论嫁的问题。而且，从汉代出台政令禁止“收继婚”，证明一些汉族人的家庭在此前也曾经有过这种现象。所谓无风不起浪，如果没有，就没必要出台这样的政令。
今天，我们看汉代的那些公主、王妃之类的社会上层妇女，再嫁对她来说基本是家常便饭。比方说，抗匈大将军卫青的老婆平阳公主便是，在嫁卫青之前，她已经嫁了二次了，第一嫁是曹寿，第二嫁是夏侯颇。嫁卫青已经是她的第三嫁了。
唐代，一个极其开放的社会，据说当时男子普遍怕老婆，寡妇再嫁更是自由了。《新唐书·公主传》记载，从高宗至肃宗朝传中有名公主共计98人，除未嫁夭折的12人外，初嫁59人，二嫁24人，三嫁3人。法律允许感情破裂的夫妻离异，妇女可以主动提出离婚。可能是当时的离婚太高，所以，政府搞了了个“三不去”，即是“持舅姑之丧；娶时贫贱，尔后富贵者；有所受无所归”，其中的第二条，就是怕女人有钱了，宝贵了，跟别人跑了。
宋代女子
元代，出台过很多关于“收继婚制”的很多政令，但这不是为了限制寡妇再嫁，而是更好地嫁。为什么呢？我们今天很多人理解“收继婚制”即是“弟弟”娶了“嫂子”，或者“侄子”娶了“娶子”；理是这么个理，但忽略了这样一个概念，即是“收继婚制”是带有“强制”性质的，有时双方不合适或者有某些缺陷还要强制组合，这不人道，所以政府出台政令限制，以至后来“收继婚制”被全面禁止。这就是说，谁都没有管过“弟弟”和“嫂子”的自由恋爱；而只要是自由恋爱结婚的就不是“收继婚制”，世括现在也没人管。
宋代，因为靖康之耻，社会上层开始向妇女灌输贞节观念，中国大地上虽有了贞节观念牌坊，但也没有说不让寡妇再嫁的话，明清及近现代也是。但话说回来，寡妇的日子从古到今都不太好过，甚至现在，一些脑子里有“封建残留”的人仍然认为寡妇克夫，不吉利。其实这种思想早就该去了。
看来，古代不让寡妇再嫁不过是误传。（文/路生）
清代女子
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