世人皆晓《红楼梦》为四大名著之一，是描写中国清代封建社会的小说者的集大成者，《红楼梦》背后的故事非常耐人寻味。《红楼梦》作者曹雪芹在书中有段话，讲诉了著书的辛酸：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

有学者曾经把《红楼梦》脂评本发现的重要性与敦煌文书、甲骨文的发现相提并论。要想了解这个《脂砚斋重评石头记》，我们就先了解一下红楼梦版本的演变过程。

清嘉庆年间，硕亭写的《京都竹枝词》有一话：“闲谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”，说明在嘉庆时期，谈论《红楼梦》就成了社会上的一种时尚。

在硕亭稍晚，学秋士的《续都门学枝词》里提到：“红楼梦已续完全，条幅齐纨画蔓延，试看热车窗子上，湘云犹是醉憨眠”。此时，人们已经知道他们所看到的一百二十回的《红楼梦》不是一个人从头写到尾的，是从不完全发展到续完全的一本书。

再后来，《红楼梦》逐渐以多种流行的艺术形式，年画、连环画、戏曲、话剧、电影、电视剧等流传于民间。

现在流行的一百二十回《红楼梦》，原作者是曹雪芹、续者是高鹗。曹雪芹写了八十回，高鹗在前八十回的基础上续写了后四十回，使得整个《红楼梦》有了完整的故事情节。

我们现在来谈的《红楼梦》版本，主要是讲曹雪芹写的《红楼梦》前八十回的版本、手抄版本。当年《红楼梦》是以手抄形式流传。最早的版本是《红楼梦》脂评本（手抄形式）——《脂砚斋重评石头记》

《红楼梦》脂批本的流传

《红楼梦》脂批本（《脂砚斋重评石头记》）的初露头角，是1927年，胡适偶然购得一部残缺不全——仅有一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回,提名为《脂砚斋重评石头记》的《红楼梦》的早期稿本的过录本。因书里第一回楔子中有一句在通行印中不曾见过的话：“脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，这一版本遂被称为甲戌本。

时隔五年，1932年，“新红学派”代表人物俞平伯有位亲戚徐星署，他在北京隆福寺小摊上花了八元钱，奇迹似的购得一部《红楼梦》手抄本，书名也叫《脂砚斋重评石头记》，但却有八大册共七十七回（在一至七十九回中，缺六十四回、六十七回）。当时，徐星署购得此书后，连自己亲戚俞平伯也没告诉。是在胡适知道后，阅过加以评价，才引起世人知晓。在其书页上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”字样，这一版本遂被称为庚辰本。

甲戌本、庚辰本堪称《红楼梦》脂评本一对双璧。

包含甲戌本、庚辰本在内的《红楼梦》脂评本（早期手抄本）共有12种，它们一起推动了红学的发展。

一、戚蓼生序《石头记》简称戚序本，八十回，1912年上海有正书局石印，其底本前四十回已发现，今藏上海图书馆。

二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）简称甲戌本，残存十六回，1927年胡适收藏，原为大兴刘铨福藏。此本原存美国康乃尔大学图书馆，现存上海博物馆。

三、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）简称己卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。原为董康所藏，后归陶洙，现由北京图书馆入藏。新发现的三回又两个半回，则仍由原发现单位历史博物馆收藏。

四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，1932年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。

五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。

六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，1953年发现于山西，现藏北京图书馆。

七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，1959年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。

八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，1960年发现，现藏北京图书馆。

九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆。

十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。

十一、扬州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。

十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏。

《红楼梦》脂批本

《红楼梦》脂批本的价值

《红楼梦》脂评本的真正价值体现在两个大方面。

第一，有助于《红楼梦》版本的正本清源。为尽可能恢复这一中国最伟大的小说巨著的本来面目提供了依据，同时还可以据此研究出原著的大致修改、演变过程。在脂评本发现之前，一般人都误以为清乾隆年间高鹗用木活字摆印的一百二十回本《红楼梦》便是此书的原本。脂评本发现终于让人明白:曹雪芹生前的最后定本其实只有前八十回，后面的原稿，在创作这部小说的早就“ 被借阅者迷失” ；而且迷失的原稿不论在内容情节还是回目量上，都与程高本后四十回大相径庭，说明高本的后四十回只不过是一种较能为读者所接受的续书罢了 ( 一般学者都推测是高所续)。 不仅如此，用脂评本去作比较，还可以发现高本前八十回的许多文字和情节，被做了相应的篡改。

第二、保存了大量的脂批，为研究者提供了重要的研究依据。

脂砚斋透露了作者家世，感慨平生遭际，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。

第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”是提示当年曹家被抄没的往事。曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家的，故此脂批说：“不直云前而云后，是讳知者”。第十六回甲戌本有回前总批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”明点康熙六次南巡，其中四次驻跸江宁织造曹家的事。庚辰本在五次南巡接驾时侧批曰：“真有是事，经过见过。”第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒，“宝玉笑道：‘’听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海'"，此处庚辰本眉批：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。”甲戌本侧批：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”西堂是江宁织造曹寅在南京的书斋。

脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。如甲戌本第一回有一段眉批综述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”脂批中提到的其他具体写作手法还有：伏脉千里、春秋字法、横云断岭法、云罩峰尖法、拆字法、三五聚散法、偷渡金针法、不写之写、未扬先抑法、倒卷帘等等大约四十余种。

脂砚斋为书中的隐词廋语、难文僻字，都作出了注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒，周器也。”“海（上台下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”再如，为当时刚刚发明的“逛”字注音，并注明该字出自《谐声字笺》。点明作者为书中人物、地点运用谐音、拆字等手法使其有所寓意。 如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“霍起”是“祸起”；“娇杏”是“侥幸”；“凡鸟”则合成一个“凤”字等等，这些揭示内幕性的提示，若不是脂砚揭示，读者是很难读出来的。

《红楼梦》脂批

脂砚斋揭示了全书的主旨和总纲。全书的本旨是：“无材可去补苍天。” 第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。做出了全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”甲戌本第一回侧批：“先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。”接着在后面正文“雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深”处，有侧批曰：“一部书之总批。”

揭示了全书的总纲。甲戌本第一回中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲。”在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻。”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时，批道：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”返回搜狐，查看更多