刘光斗揭秘太极拳之心法

一、太极拳内功精解

太极门内功的根本在太极拳里，自然我要讲太极拳了。但我决不画图作说来讲太极拳的式子。太极拳的式子，已有孙禄堂先生的太极拳，讲的很好，虽然他与此地的杨派有所不同，另外许禹生先生著的十三势图解，倒是杨派所传，尽可参考。但是没有著书而精于口授的老师付传的更多了，须知孙、许二先生都是由口授得来的。

我所讲的是在学会拳架后，怎样用功的方法。拳架学会以后，只要学者用流水不腐的眼光时常去练，晨昏无间永不搁下，自然能滴水穿石，水到渠成，及至熟能生巧，久能通神，这是自然的道理。日子久了，功夫自然不可思议，但必须注意的是，运动时手里要稳沉，然后以意运行，前后左右一贯而下，劲似断非断，手似连非连，即是不丢不顶，所以说是无间然。

玲珑好似九曲之珠，无处不可以变化，手里智灵之劲如潭深之月，差之毫厘失之千里，初学的人讲不得这个，过来的人是明白的，对初学的人应告诉他，功夫练快了是求不出功夫的，须越慢越好，越是慢些，气力越能长些，下苦功的人，练一路架子，百多手常常练一个多钟头，日积月累，自能求出真功夫来。

练太极的人很注重涵养，说是弱如处女，弱女要练要弱到什么样呢？主要是练习久了性体非常平静、自然，他有平静的需要，所以才练的如此，像墨溅在水里，放墨汁保护自己一般。你想用智而操胜算的拳法，那得不是精明而平静的人呢？唯独心地平静而后才能精明，最后把人练得迷而复醒，才算进入了化境，登堂入室者也。功夫不练此种不能受用。凡是发劲都是由含蓄里来的，心非涵养定不下，劲非含蓄得不着那个手中的真劲。真劲就是心神专一发出来的，所谓涵养得到，然后功夫才能受用。自然得着这种劲蝇虫不能落，一羽不能加，其神妙可想而知，也不仅像放箭那样利害，有人把这种劲比着崩弓。功夫练的好了，无处顾忌不到，这还须要更深一层的锻炼，把得着的这点真劲按着架子指点着，使他处处都揣摩到了比给他看。教他处处都挂上这点真劲的意思在内。这时学者才知道自己所练的太极拳，描龙画虎的样子，处处都不是没有用的，自然他会精益求精，把自己练出来的锋棱掩藏起来，并且练的更圆活了，大概越是精于太极拳的人，手里更含浑，就是这个理。他的手容易哄人，他会把人当成瞎子看的，他自己亦不用眼睛了。

会太极的人，不难与外门斗气。他自有胜人的奥妙，他瞧不起人家讲究力大手快、手毒，这些说，他的手毒不毒，他可以自主，但决不以手毒讨便宜。他的手就是慢，但比得别人快，因为他懂得取势，所以别人快也没有用处了，人家讲力气，他最瞧不起。真的他听着劲、描龙画虎的指划指划人家就没法难倒他了。太极拳练到这里就算九尺杆头，学者如愿在进一步，须看自己的力量如何？有人说太极门没有力量怎样打人，此话并不稀奇，因为外门不懂太极门至纯刚的道理，看他没有浊劲，纯是柔弱，怎能不吃他的亏呢，所幸不欺负他，他决不暗算伤人，若欺负他只消他一拳一脚，就可以伤人，他用不着暗算，他有这样的拳德，还有那些碌碌之辈，外表并不强健，还没得着这种真劲，就可以同日而语吗？

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二、太极门精到的堂奥

我并不精于太极拳术，况且论到太极门精到的堂奥，这是更深一层的东西，世上不知名的高人多着哩，但这十年以来，并没有哪位老先生讲过这个题目。这里要讲的就是太极拳的劲意。人们都知道，那是神妙难测的，诸位老前辈就是得着这点才成名的，高明的老前辈也没有具体告诉我们，但我有具体的研究讲这个题目，先从前者所说的劲意是由变转虚实讲来的，变转比喻可虚可实，怎样才算虚呢？怎样才算实，比喻伸出一手的虚劲空敌，就是虚，以实劲击敌就是实，在技击中怎样该虚该实呢，这点活机关就是劲意。什么为标准，然而一分合就是他的标准，无非由分求合，但由合求其分之为敌所乘。由分求其合是以制敌，循环相求，可知劲意之妙，就在其内了。比喻敌击我，我忽然由分而合，或由合而分，虽然我微有移动，但敌按愿意打来，不是打不到就是过力了。若是打过了，虽然敌人的拳脚可以到了我的身上，但敌人的劲力并没发出来，仍是没有打到，这就有隙可乘了，但我不须乘他的空隙，只要随有变化，敌人就会败的。

太极门的堂奥就在这里，不可忽视，虽然他有自然的变化，惟独最善于因循、因人成事就是太极门，这是自然的道理，能够随着敌人的锋棱在武术里不怕失掉自己的个性，但我无处不可以顺遂，就是无身体之患，无处不可以伤我了。我有蓄藏的力量，焉知不可以击人呢？这是太极门的特长，也是国术里一家与一家的不同。

我所见尚不至此，凡精于此道的能分出敌手中之里外劲，随时可拿敌人的里劲。里劲就是根，所以敌人沾着他的手，没有能站稳脚的，何况能胜他，这就是说的因循和分合变化。

这也算不得例外，是由因循里来的，比喻太极向来是柔中寓刚，而是用劲的劲别本算不得什么，不过愈是细微见神奇奥妙，偏是处处都有，前者也不过如此。

另外我见太极门是虚里讨巧，自然这是道家的传授，挂着道门的色彩了。水挚最阴，所以有些东西也是与道家相同，挚鸟将击其鸷将伏，圣人先动必有愚色，见解完全一致，他的目的在于独善其身也，无害于人。

太极门不怕坚强的敌人，因为身上的劲在技击上不能有双重，就是说用一个式子打人，同时自己设有防护自己的力量，所以他不怕力气大的、武艺高的。我听说杨班侯的太极拳练的最高。但也没长着三头六臂，也是刻苦锻炼而已。

三、太极门堂奥的质难

以上我所讲的处处都有重要之点，但也可以说大处都说的齐全，还有细密之处，当另有文章发表，然而也不算需要，因为入门引路须口授，功夫无息法自修，只要能入门，自然能深求的。

如果尚有人认为我说的还不齐全，我请问他怎样才可以仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促？就是说要应敌，怎样才能俯仰进退随心所欲呢？不要少看了这个题目。

我作这篇质难，不是指别人的质难，因为别人和我同抱着济世的热忱，是不会质难我的，我所质难是晚近拳术成了国家的利器，是否能让人人会的，也得看人们的机缘如何，不敢据断，虽然可以自卫防身，但恐怕是不容易得的，得着的自爱，没得着的勉励吧！

四、内功要旨

太极拳最益于养身，那么他养身的方法从何而来，太极门最精的道理就是阴阳生克，比喻人身有动静二脉，过动伤阳，过静伤阴，然而阴极阳生，阳极阴伏，但能导其过，使之极，即能有济。偏阴偏阳在人身皆是病，而能藉其病养身，其理安在？比喻禹王治水一样，使大者入海，小者入江河，但不用堤防，就是这个理。这里应该注意的一点，不管偏阴偏阳，用一个方法同样可以补救，这个方法就是前面所说的因势利导，就是以静化动，以动运静的趣旨，阴阳的假理，处处可以推着用，所以人们听着阴阳二字都烦了，其实医家有仔细的研究，但是他与拳术的理不合，太极拳是动静相生，是以静化动，由动运静相生来的，虽然不能说是绝对的静或绝对的动，然而若不知盈虚消长的消息，就难知其实了。

太极拳之功用足以祛病，未必是道家长生的根处，显然与丹鼎派烧丹炼汞的方法不同，但所谓刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬，其中所谓腰间，道家谓之炉肚，头顶谓之金鼎，即大小鼎炉之谓。所谓尾闾中正神贯顶，道家言夹脊双关透顶门，修行路上此为尊，是指易炉换鼎之法，也就是坎离交媾，铅来投汞，当然太极门就是道家的捷径了，所谓刻以留心在腰间，就是丹书目注丹田下药的口诀，诚如是既不止延年却病，甚或能进入高层境界，愿海内同仁，共同继承中华武术精华，发扬光大，登造峰极，共登寿域吧。返回搜狐，查看更多