从文物细节看端午“龙舟竞渡”的历史演变
龙舟竞渡的起源并不是为了纪念屈原
端午节的各种民俗传闻中，最知名的相关人物当属屈原。
相传屈原投江自尽的日子为农历五月初五，楚国人因舍不得贤臣含冤投江，许多人划船追赶拯救，后渐渐演变出龙舟竞渡、吃粽子的端午风俗。
其实，“龙舟竞渡”这一民俗形式，早在屈原之前就已经出现了。闻一多先生的《端午考》说，距屈子投江几百年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带， 目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。之后盛行于吴、越、楚。
而“龙舟”一词，记录中最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”可见，“龙舟”为一种带有图腾意味的船。
古人是如何划龙舟的呢？
1976年，鄞县云龙镇甲村石秃山出土了一件公元前8世纪到公元前5世纪春秋战国时期的「羽人竞渡纹铜钺」。器身一面素面无纹，另一面铸有一边框，框内上方为龙纹，双龙昂首相向，前肢弯曲，尾向内卷。下部以弧形边框线为舟，上坐四人成一排，四人皆头戴高高的羽毛冠，双手持桨作奋力划船状，羽冠的羽毛似乎迎风飘扬。
▲羽人竞渡纹铜钺
现藏于宁波博物馆
羽人竞渡纹铜钺是现今中国发现最早具有“龙舟竞渡”图形的文物，据专家推断，器上四人是宁波的先民，而铜钺上的“羽人”头上像印第安人一样的羽毛冠，反映了吴越地区古属百越民族对于“鸟”的崇拜。
“羽人竞渡”背后的文化交流
代表“羽人竞渡”的器物并不止在羽人竞渡纹铜钺上出现过。现藏于宁波中国港口博物馆的战国时期文物「船纹青铜缶」于广西出土。此件文物由盖和罐组成。盖为母口，圆形盖面，平顶，三角形钮，钮上带环；罐为直口，丰肩，鼓腹，腹部弧收，圈足外撇。盖面以盖钮为中心往外饰有四圈弦纹，弦纹内间以圆涡纹；罐肩部饰有双兽面铺首衔环，肩部、上腹部及下腹部饰有数圈弦纹，弦纹内间以圆圈纹、菱形纹和点状纹。腹部中间饰有四组羽人竞渡，手舞足蹈，同样也体现出了百越民族的鸟神崇拜。
▲船纹青铜缶
现藏于中国港口博物馆
此物虽于广西出土，但却与在宁波出土的「羽人竞渡纹铜钺」上的纹路如出一辙。船纹青铜缶上羽人竞渡纹中的羽人，和浙江宁波地区当时的生活习惯极其相符。多名专家也认为该青铜上的“羽人竞渡”图腾也在一定程度上是楚文化与百越文化、巴蜀文化相互交流和影响的重要实物资料。
朝代更替下“龙舟竞渡”的演变
“龙舟竞渡”的图案除出现在春秋战国时期的器物上，随着朝代的更替，不同时期古画更可将此场面描画得惟妙惟肖。
在隋唐时期，皇帝出行龙舟是首选的必备工具，可谓气势恢宏。龙舟竞渡的热度在民间和皇室已经空前高涨，并且出现了“竞渡之戏”，龙舟竞渡也开始进入规范化发展阶段。唐代的李昭道绘制的《龙舟竞渡图》页现藏于北京故宫博物院，此图是典型的青绿山水作品，画中运用的石青石绿历久弥新。画中的情景为宫廷中欢度端午的场面，人小如豆却清晰可辨，生动有趣。所绘龙舟亦生动可掬，灵动飘逸，表现出当时龙舟竞渡的发展状况。
▲《龙舟竞渡图》
现藏于故宫博物院
宋元也是龙舟竞渡活动的高涨时期。宋初，太宗修建了金明池以演习水军，但随着战事的平息，金明池也就变成了汴京城举办龙舟竞渡的主要赛场。宋代张择端的《金明池争标图页》很好地表现了宋代龙舟竞渡的热闹场景。图中的龙舟竞标场景以一艘大型龙舟为中心，其两侧各有五艘小龙舟，每船头各立军校一名，舞旗招引，舟中桨手则奋力划棹，向前方标杆冲去。画面中各龙舟左突右进的空间安排，营造出争标的激烈、刺激与紧张气氛。“仙桥”右下方的“水傀儡”、“水秋千”、“乐船”的描绘则将宋代的水上百戏表演呈现在观者面前。“临水殿”中皇帝赐宴群臣，共赏争标；池岸上百姓或观龙舟，或春游赏玩，或买卖交易……众多人物汇聚图上，虽微小如蚁，但仔细观察，人物比例恰当，姿态各异，神情生动，颇具艺术魅力。
▲《金明池争标图页》
现藏于天津博物馆
到了明清时期，大多数地区龙舟竞渡习俗基本都以华丽的装饰和丰富的演出作为评判胜负的标准，竞渡争标已逐渐成为了配角。清代的《雍正十二月行乐图》轴之《五月竞舟》描绘的是五月端午时节，皇家欢度端午节的情景。图中雍正皇帝身着汉装，与众皇妃、皇子欢坐于码头楼阁之上，数艘华丽的宫廷龙舟驰骋于水面之上。整幅画面洋溢着欢乐祥和的气氛。就这样，“龙舟竞渡”慢慢地脱离了“竞技”的大背景，至此，龙舟竞渡也就变得世俗化了。
▲《雍正十二月行乐图》轴之《五月竞舟》
现藏于故宫博物院
现今，“龙舟竞渡”成为了一种民俗活动和国际比赛，也恢复了部分“争胜负”的色彩。随着时间的推移，从最早战国时期的“羽人竞渡”标志的地域文化传播，到后来“龙舟竞渡”从一项以竞技为主的运动发展到后来逐渐形成的娱乐活动，这个过程可以看出， 端午节“龙舟竞渡”习俗的发展是中华不同地区文化交融的标志之一，更是承载中华文化和历史的重要载体。
文物瑰宝，灿若星辰
是承载中华文明的低调信使
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来源：人民日报数字传播返回搜狐，查看更多
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