《聊斋志异》里就有男狐狸精了，但《赤狐书生》的故事不太一样

电影《赤狐书生》正在热映，讲述了清贫书生王子进（陈立农饰）进京赶考，而狐妖白十三（李现饰）渴望从书生身上取丹升仙，于是一人一狐结伴同行。一个大智若愚、天真赤城，一个居心叵测、伺机而动，这一路自是闹剧频发、险象环生，展开了一场人狐版的奇幻色彩“公路片”。

其实在中国古代文学与民俗文化里，狐狸的传说始终占据重要位置。狐妖或者狐仙故事几乎是中国精怪文本当中产出最多的题材类别。

在最初期的文学创作中，狐狸大多具有神性色彩。比如《山海经》里就有关于关于青丘神狐的描述，狐一旦拥有九条尾巴，便可获得不死之身，乃祥瑞的象征。直至今天大部分玄幻剧中，获得九尾修炼成仙，依然是狐狸们的终极诉求，也算是有典可依。

九尾狐的传说最早记载于先秦时期的《山海经》，“ 青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

到了唐宋，文学作品里狐狸的神性受到冲击，逐渐世俗化起来，人狐关系也愈发多种多样光怪陆离。《太平广记》就收录了大量狐狸与人类之间的爱恨情仇，有时狐与人的抒写还是错位的，以狐狸的善良、机智、宽容反照出人性的凉薄与贪诈。

狐仙崇拜在清代愈加盛行，蒲松龄的《聊斋志异》将狐仙的文学审美上升到登峰造极的境地。而纪晓岚的《阅微草堂笔记》与袁枚的《子不语》也紧随其后，共同构建起一个蔚为壮观的狐鬼世界。

1990年版的《封神榜》中由傅艺伟饰演的狐精妲己

电影《画皮》中周迅饰演的狐精小唯

然而在大众耳熟能详的文本里，狐仙多以女性形象出现，必然姿容艳丽，或蛊惑人心或坚贞多情，这种来自男性视角的创作局限性，也使得“狐狸精”在民间语汇里有了固定性别指代。

于是《赤狐书生》中“男狐妖”的设定，令很多观众耳目一新。其实从汉代至六朝，一直有狐妖变身男子的文字描述。明清的文言小说里，对男性狐狸的文学勾勒虽不是主流，却也始终存在。

《赤狐书生》中李现饰演狐妖白十三

昨天有一位博主写文章，说看了海报上男人饰演的狐妖，心疑蒲松龄会揭棺而起。这显然是平时不读书的，《聊斋志异》中对男狐妖的刻画不在少数，比如《酒友》与《胡四相公》便是比较典型的以男狐妖为主角的故事。

前者讲书生与狐妖因酒结缘，一人一狐都至情至性，书生将狐狸引为知己，狐狸也投桃报李帮助书生发家致富走上人生坦途；后者则是书生主动前去结交神秘狐仙，人狐成为挚友却仅仅见过两面，狐仙表现得旷达潇洒，对书生的慷慨仗义甚至远胜于人类的同胞之情。

《赤狐书生》中书生王子进由陈立农饰演

可见蒲松龄的孤愤仅靠狐女的缠绵悱恻是无法全部纾解的，出于对友谊的向往从而给了男性狐妖更多的描述空间。看似将情义寄托于神鬼狐怪，实则是对人性的拷问，对人情的遗憾，包裹着作者更深刻的寂寥与苦衷。

再看电影《赤狐书生》，讲得也是书生与狐妖的羁绊，像是对文言志怪小说的大银幕奇幻再现，但对传统的人狐关系实则有了新的开拓乃至重构。

不再是狐狸对落拓文人的一昧帮扶，助其功名富贵获得世俗成功，而是将故事的内核聚焦在两个少年跨越种族之后的共情与互助，一起面对人生的试炼，共同成长与蜕变。

书生看似羸弱木讷的外表之下，有着纯粹、坚定与情挚的内里，他的勇气与自我牺牲，也激发了狐狸的血性和仗义。他们的赶考之路像是一场隐喻，是每个年轻人踏上人生旅途都将面临的重重抉择。

最终书生放弃了功名，狐狸也放弃了升仙，不仅仅是为了成全对方，也是为了守护住清澈的自己。大概因为“自己”这个东西本是看不见的，只有在前行的道路上遇到了一些人一些事，反弹回来，才会渐渐认识所谓的自我。

新一版狐狸与书生的故事并不复杂，也许只是想告诉观众，我们守护的是什么，我们就成为什么。

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