师解：道德经｜天道损有余而补不足，人道损不足而补有余

天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。

这句话出自老子的《道德经》第七十七章。

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。

这段话，将天之道用张弓射箭来进行打比方，我在以前的文章中也说过，老子讲道理很喜欢打比方，这也说明老子总是在观察生活，观察自然，从中总结出那些宝贵的经验来分享给大家。

天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。在老子眼中，天道，就是最完美的规律。

译文：

天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。

天之道，损有余而补不足。

这句话概括了天道的特性。

天道的特性就是'损有余而补不足'。

有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。

这里我也来打个比方，老子说过'上善若水'。水在老子眼里就是最接近'道'的一种事物。大家来看水，如果满了后继续注入，水就会溢出；水总是从高处往低处流，同一个容器中的水，总是会持平，不会一边高一边低。

这就是'损有余而补不足'。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

前面都是说天道，到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己的身上。

人之道，便是人性，人的自然之道。

人之道，是和天之道相反的。

译文：

人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人来奉养那些有富余的人。

什么意思？就是说人性的本质是巧取豪夺的，有所富余的人不会满足，仍然要去夺取那些本来已经有所不足的人。

人性贪婪啊，老子对人性看的透透的，一语道破之。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

这句话我直接翻译了：

那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。

道者，指天之道，天道一直都是'有余以奉天下'的。

但是此处更指通晓天之道的人，即老子在《道德经》中所反复提到的'圣人'

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

这最后一句，老子解释了所谓的圣人的做法，其实也告诉了我们在日常生活中应该如何去弥补人之道的不足。

译文：

因此圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，圣人是不愿意显示自己的贤能。

老子是很务实的一个人，他主张一个人有所成就，有所作为后，不要仗着自己的功劳去获取过多的利益，更不要去占着那些没有实际意义的虚名。

'夫唯不争，故天下莫能与之争'就是说的这样的道理。

你只要过分占有，就一定会和他人起争端，起冲突，最终你的所有都会被人夺走。想要不失去的最好办法，就是不要过分占有，你不去占有，就不会起争端，所有人也因此都没法跟你争。

多么睿智通达的智慧啊，拥有却最终失去，放弃却反而拥有。一个人能知道自己真正能拥有什么，会失去什么，这样的人已经看透了。

从古至今，在人类当中，都有很多的富人，在发家致富以后，会经常的做一些好事，想现如今的捐助希望工程、为家乡造桥修路之类的，其实都是在修补人道的不足。

一个人在得到的同时，要学会付出，学会去回报这个社会，这个世界，这样才能长久。返回搜狐，查看更多