原创俗话说：“赐子千金，不如赐子好名。”古人取名有多讲究？

2022-03-02 06:47 来源: 老黄说史

古人的“名字号”如何取？其实都有规可循，别再傻傻分不清了！俗话说：“赐子千金，不如赐子好名。”古人取名有多讲究？

在中国的民间偶像崇拜中，三国时期的蜀汉丞相诸葛亮，绝对是“粉丝”最多的大神。一曲《隆中对》，前后《出师表》，让刘备的三顾茅庐没有白忙。

诸葛亮自建安六年（201年）出山跟随刘备，到蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原，精心辅佐刘氏父子33年，“鞠躬尽瘁、死而后已”，是天下良臣之典范。

据传，诸葛亮还发明了木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发，加之料事如神，谋在事先，是中国传统文化中智者的代表人物。

老黄今天拉了诸葛亮来开场，并不是想再向读者复述诸葛亮的佐世功劳与人生传奇，而是想借此来说说古人取名的小常知。

大家都知道，诸葛亮除了本名为“亮”外，还有字与号——字“孔明”，号“卧龙”。那么，问题来了，在古代，人们的“名、字、号”如何取？三者之间有何联系？是否有规可循？下面，老黄就给你科普一二。

一、赐子千金，不如赐子好名

说名字之前，先得了解一下姓氏。“姓”最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。祖先们最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。

由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，新的部落间为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。

“氏”是姓的分支，“氏“是可变的，而“姓”是不变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”

秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定。汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。

汉民族自古不仅崇拜姓氏，而且非常尊重个人的名字。姓氏和名字的区别在于：姓氏是宗族的共称，名字则是个人的特称。

名字作为个人的特称，它与每个人的关系十分密切，因为个人的荣誉、成功、人格、品性等都与自己的名字联系在—起，所以人们非常重视命名。

在古代，给人命名是件非慎重的大事，春秋时代还专门讲究“命名之道”之道。《左传桓公六年传》记载：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”甚至把人的命名作为“礼”的一部分。

古人给子孙取名，非常讲究。人们认为“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”名重千金，似乎名字将决定子孙一生的前途命运。

古人重“名”不重利，所以自古们都珍惜自己的名字和声誉，并努力用自己的行动来维护自己的名字，这就是人们所说的要有个“好名声”。

所谓“名垂千古”、“万古流芳”“青史留名”等古训，都是为激励人们珍视自己的名字。而“臭名昭著”、“身败名裂”、“遗臭万年”、“名落孙山”等成语，从反面告诫人们不要玷污自己的名字。

人的名称通常包括：小名、名、字、号。古代人，尤其是有一定地位的权贵及文化人，都拥有这四种名字，这四种名字之间存在内在联系。

小名，即乳名，指婴儿时取的名字，如曹操的小名阿瞒，刘禅的小名阿斗，陶渊明的小名为溪狗等。乳名是父母用来称呼自家孩子气的。

“名”是个人的正式名字，又称大名（有些地方也称谱名，就是按字派取名）、学名，以区别小名，是成年入学后才使用的，所谓“尊姓大名”，便是询问别人的正式的名字。

二、名是名，字是字，互为表里

“名字”在现代是一个词，在古代却是两个词，名和字不是一回事儿。汉族人的命名传统是既有名，又要有字。在古代，人先有名，后有字。

《礼记曲礼》说：“男子二十，冠而字。”“女子许嫁，髻而字。”这是说，按周代礼制，男子到二十岁时结发加冠(帽)，才能取字。女子未许嫁时，叫“未字”，亦可叫“待字”，有个成语叫“待字闺中”，说的就是这个意思。女子年十五岁许嫁时，举行笄礼，这才取字。

所以，“字”是男女成年后加取的名，用字表示成人受到的尊重。《曲礼》还说：“冠而字，敬其名也。”意思是，男女到成年人时取字后，他人就不能再直呼其名，而要称其“字”，以示尊重。所以，在古代，对成年人直呼其名，是不礼貌的。

而在现代的社交场合，对于不太熟悉的人，我们最先想要知道的，就是人家的姓名。往往，有人此时一强口就错，比如会问：“你叫什么名字？”这种问法，在古代是不规范的，依上文之规，名是名，字是字。

所以，正确的问法，就当如警察审讯犯罪嫌疑人那样：“姓名？”简洁、明了。换作普通人之间，这样的问询，依如上文所述，得问“尊姓大名”！

虽然，“名是名，字是字”，但是，在“名字号”三者之间，名与字的联系是紧密的。

这里所谓的字，又称“表字”。表字是对一个人的名字的注解、补充和延伸，与名相呼应，互为表里。拿诸葛亮来说，他的名为“亮”，字为“孔明”，“明”就是对“亮”的注解、补充和延伸。“明”与“亮”互为表字，比如东晋著名的田园派诗人陶渊明，其字即为元亮。

再如，诸葛亮同时代的张飞，字翼德，翼者，翅膀也，有了翅膀才能飞啊。

还有关羽，字云长，羽也是翅膀，其号也可称“翼德”，但是，关羽却号“云长”，何也？因为，关羽并不是翻飞于林间檐下的乡野燕雀，而是“其翼若垂天之云”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的大鹏，因而才号“云长”。

云长，比起翼德，更有气势，所以，关羽做了老二，张飞只能做老三。

曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。宰予，字子我。予，我也，意思相同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车。陆游，字务观。游、观义同。曾巩，字子固。巩、固义同。

前述的名与字，遵循的都是名与字的意思相近相似的相顺性原则。

除了字名含义相近互补外，名与此字的关系也可反其道而行之，即，字取名之反义。如，曾点，字皙（点为黑污，皙为白色）；朱熹，字元晦（熹是天亮，晦是黑夜）。王绩，字无功（成绩和无功正好相反）。

还有唐代的大文学家韩愈，他的字是“退之”，退之与愈之间有何联系呢？愈的古字为“瘉”，“瘉,病瘳也（《说文》）。”愈的本义就是病好了。退的本义是后退，后又引申为减退，“下降以图国用，而进退之（《周礼·小司寇》）”。退也有祛病之意，比如，口语中常说的“退烧”。所以，退与愈看似不搭边，其实也是有深层联系的。

近代的著名人物，其本名与表字的关系也都是遵循了上古之规：比如何应钦之“敬之（钦有恭敬之意）”、戴笠之“雨农（下雨了，总得戴个斗笠吧）”、阎锡山之“伯川”、黄维之“悟我（维字有思考之意，与悟通）”。

就拿老黄来说，谱名为“谦”，现在名字中的“益”，就是爷爷给我取的“字”，取“谦受益”之意。因为在兄弟中排行老大，所以，才叫“伯益”。二弟的名字中有个“让”字，所以，爷爷给他的“字”是“仲逊”，逊、让的意思相同。

了解了名与字的关系，你也可以试着给自己取个能叫得响的“字”号了！

三、号分自号与获赠

名与字是前辈赐寓意美好的希望，与名与字不同，古人的号都是与其成长经历有关，是对人生的总结与体悟。

“名字号”三者之间还有一个区别，那就是命名的主导不同：“名”与“字”都是由长辈代取。“号”则多为自取，这就是人们常说的“自号”；另外，“号”亦可为他人赠送，这就产人们常说的“尊号”与“雅号”。

先说自号。封建社会的士大夫阶层常有取号的习惯，尤其是文人隐士，更喜欢取号。取“号”往往根据自己的生活环境或志趣而定，以示风雅。

自号就是自己给自己取的号，这多与个人经历有关。比如宋代的文学大家苏轼，他就有个人人熟悉的号，叫“东坡居士”。苏轼之所以自称“东坡居士”，这是与他的一段贬谪岁月关。

元丰二年（1079年），时年四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但是诗人的笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，发了点小牢骚。

结果让政敌抓了小辫子，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人，这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

当时，政敌们是非要置苏轼于死地不可的，宋神宗差点就动了杀机，结果，引起朝野震动，就连苏轼的老对手，已退休闲居金陵的王安石也出面为他求情，苏轼这才保住性命。

死罪得免，但处分还是少不了的——苏轼被贬为黄州团练副使。

黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

公务之余，他还带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。正是因有了一段“东坡种地”的特殊经历，苏轼才自号为“东坡居士”的。

诸葛亮的号为“卧龙”，这是别人对他的评价与美誉——虽然躬耕于陇亩之间，却是条可一冲飞天的巨龙，极言其才学与抱负令人不可小视(亦有说是因其隐居卧龙岗而得号的)。

还有诸葛亮同时代的庞统，别号“凤雏”，与“卧龙”寓意相同，极说此二人为“人中龙凤”，是不可多得的济世良才。

《水浒传》中绿林好汉们的绰号，都是属于别人所取。宋江的“及时雨”，说的是他乐善好施，吴用的“智多星”，说的是他诡计多端，这是从“为人”上来命名的。另外，“豹子头”（林冲）、“美髯公”（朱仝）是取其样貌特征，“大刀”（关胜）、“双鞭”（呼延灼）是取其兵器，“圣手书生”萧让、“玉臂匠”（金大坚）是取其职业，“小李广”（花荣）、“病尉迟”（孙立）是比拟古人……这些绰号，都是与主人公有着特殊联系的。