【金玉良言】凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
“凡事预则立，不预则废”出自于《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。意思是：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。
// 赏析//
“凡事预则立，不预则废。”说的就是计划的重要性。大到对组织、人生长远规划的策划，小到工作、生活中的具体事情，无不需要进行策划。计划先行是一切事情成功的基础。凡事能提前则提前，提前可以给自己争取更多的选择和主动时间，推后只会被动，因而在生活中重要的事，只要提前有了打算就要提前做准备，遇到合适的时机就出手，如果没有提前准备可能会错失很多机会。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。
——贾柯·瑞斯
小故事
文同，字与可，是苏轼的表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。苏轼和文同都被称为“竹痴”，正所谓“宁可食无肉，不可居无竹”，这既是苏轼说自己，也是在说文同。据说，苏东坡画竹，追根溯源，也是受文同“传染”，并且还是文同授之以技法。
有一次，狂风大作，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，瓢泼大雨就开始下了。
文同一心要看风雨当中的竹子，气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。
由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都一清二楚。
后来，苏轼写文怀念他时说道：“现在的人画竹时，都是一节一节地画，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？画竹子，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。”
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来源：江西文明网综合
本栏目编辑：陈其兴
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