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鬼谷子文化
2016-09-10 09:59:12 来源：点击：

     一．鬼谷子简介
    鬼谷子，名王诩，又名王禅，号鬼谷子，人称“王禅老祖”,占卜宗师，一生勤奋好学，学识渊博，精通多种学科，被誉为杂家。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。

二．鬼谷子的主要著作及内容
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。

    三．《鬼谷子》的影响
    《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。在生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
    《鬼谷子》，是人类文明“轴心时代”产生的一部非常有特色的著作，是中国传统文化中一枝吐着智慧芳香的奇葩，鬼谷子文化中所提供的智谋，至今仍可以广泛运用于人们的现实生活，大到如何制定军事、外交斗争的策略来处理国家之间的关系，中至如何制定企业的经营策略，小至如何处理人际关系，在方方面面具有指导意义，深受广大人民群众的喜爱。

    四．鬼谷子与太白山
    据《眉县志》载：鬼谷子，扶风人，自幼入太白山拜师学艺，后传道授艺于眉县汤峪，汤峪河谷的管子沟就是他的隐居地。鬼谷子是个奇人，满腹经纶，无术不通。因为他经常进入山中采药，修炼道术，隐居在鬼谷，所以世人称他为“鬼谷子”。
    鬼谷子洞距管子沟口2.5公里，有人行步道通往。路旁小溪潺流，时急时缓，时隐时现，自然成趣。奇妙的是有一挂瀑布从10多米的峭壁上泻下，宛若白练凌空飘舞。过了瀑布则一派云烟缭绕，绿树掩映，显得十分宁静幽雅，真有几分仙气！在林中行走，突然眼前出现一块开阔地，在开阔地的右方有一大洞，上书“洞天”二字。走进洞内顿觉凉爽，大约可容纳50多人的空间。相传孙膑、庞涓就是在这里跟随鬼谷子修道学艺。左侧的洞壁上隐隐有片浅痕，形状好似一道长打坐，传说是鬼谷子的隐身之形，人称“隐身壁”；仔细观察，又会发现洞壁上有鬼谷子苦读时留下的字迹。壁前有一滩水，清澈可人，无源之流，春夏秋冬不干不溢，令人叫绝。在鬼谷子洞的对面山崖上还有几个小一点的洞，相传是鬼谷子的弟子们居住的地方。
    鬼谷子是个奇人，满腹经纶，无术不通。他将兵法传给孙膑、庞涓，将纵横术传给苏秦、张仪，将长生术传给茅蒙，将经商术传给计然，将占卜术传给天杰和地灵。鬼谷子弟子很多，最出名的要算孙膑、庞涓。 “百担榆柴”讲的就是发生在此地的故事：鬼谷子下山前命孙膑和庞涓在五日内砍一百担榆柴。孙膑按师傅的嘱咐，砍了一百担榆柴，堆积如山，而庞涓只砍了一担榆柴。五日后，鬼谷子回来，看到这个情况，就问庞涓原由。庞涓说：我用柏木做担，砍了一担，这便是“百担榆柴”。鬼谷子听后暗自想道：庞涓狡诈诡辩，将来必祸及孙膑，遂将庞涓逐出师门；而孙膑为人忠厚老实，遂向孙膑细授兵法及阵法。孙膑刻苦钻研，潜心练艺，成了伟大的军事家。但由于孙膑老实，被庞涓骗入魏国，企图骗取兵法，残酷的挖去了孙膑的膝盖骨。孙膑被救后，运用师傅传授的秘法，将庞涓致死于马陵道。孙膑著有《孙膑兵法》，总结了战国时期的作战经验，继承和发展了《孙子兵法》的军事思想，包含着朴素的唯物论和辨证法。日本人对占卜术和孙子兵法非常推崇，1992年，日本仙台市“太白山友好登山旅游团”一行42人曾来到太白山“寻根”，尊崇膜拜之情非常虔诚。
传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，被尊为玄微真人，又号玄微子。洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。在中国道教历史上，道士修行的地方大都在风景秀丽的名山之中。之所以这样，与其仙境信仰密不可分。道教认为，神仙不同凡人，所居之地，不能与世俗人相互混杂，因此他们居住的地方一在海中，二在山中，三在天上，这些都属于仙境。而洞天福地就是指山中，是“仙境”最重要的组成部分。所谓“洞天”就是指贯通许多山脉，可以通达上天的山洞；“福地”指的是可以受福度世、修炼成仙的地方，简单的说就叫得福之地。此地距汤峪口大约有10 多公里，海拔 1000米左右，以自然美景和历史古迹取胜，青山环抱，苍翠迷人。道教文化遗迹众多，主要景点有：鬼谷子洞、玄德洞天、骆驼山、独山。

五．太白山的传统宗教文化
鬼谷子是道教的洞府真仙，太白山又是仙家居住的十一洞天，这一方面反映了太白山的美丽与神奇，另一方面则印证了太白山道教文化历史的源远流长。道教是中国的传统宗教，因以“道”的信仰而得名，以神仙信仰为中心，脱胎于战国时的方士神仙学，创教于东汉顺帝时。魏晋时进一步发展，隋唐至宋，道教兴盛，明清衰落。太白山山清水秀，风景壮丽，气候多变，忽晴忽雨，古人对这些自然现象无法解释，就认为是神灵显应。这些都从主观和客观上推动了太白山道教的兴盛和发展。从道教的产生起，太白山便有道教活动。北宋时道教兴盛不衰。金大定年间，王重阳创立全真派太白山成了关中道教活动的圣地之一。明、清二代，太白山远门口、钟吕坪及汤峪口的太白庙香火旺盛，太白山上不少庙宇还用铁铸大瓦盖顶，现在太白山绝顶拔仙台还沿用明万历年间铸造的大铁瓦。大太白池、文公庙、三官庙、药王殿、太白庙、斗母宫以上的庙殿多用铁瓦，神像多为铁铸或木雕。这些都充分证明了太白山是一座道教名山。据《洞天福地岳渎名山记序》载，在开天辟地的洪荒时代，天界的星辰日月，地上的仙山胜景都由神仙主宰着，而洞天福地就是地上的仙山。在道教的流传过程中东晋前后，有人称道教有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。太白山就是三十六小洞天中的第十一小洞天。周围五百里，名曰“玄德洞天”。据传玄德洞天最早有一位叫张季连的神仙掌管。距离不远的地方有一条山谷，林深谷幽，壁立千仞，悬崖环绕，岩下有洞，洞深莫测。有人说这洞与拔仙台脚下的冰洞连在一起，多少人想探个究竟，都没有结果。宋人梅询过太白山夜宿山祠，写下了这样的诗句：“苍苍千仞接云霓，蹬道微茫挂柏梯。萝月半圭山未曙，洞房清唱有仙鸡。”
太白山不同于全国其他宗教名山的是佛、道、儒三教同源。太白山顶峰拔仙台三圣殿门上的对联：“植松树栽桃李栋梁九州昌盛万木荣，想忠恕念慈悲思感应三教同源一心境。”就是印证。这种三教同源的情况在其他山上是不多见的。

六．鬼谷子对太白山的影响
    鬼谷子为纵横家之鼻祖。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的。“鬼谷”地以鬼谷子其人其书而水涨船高，渐渐进入人们的视野，并随着名人旅游的发展而日趋走俏。由于传世文献并没有确认“鬼谷”地的方位，在今天旅游经济的驱动下，全国各地冒出十余个“鬼谷”地，皆以正宗自居。众说纷纭，无一定论。本着实事求是的原则，我们应找到鬼谷先生隐居地“鬼谷”的真正所在-----太白山。
    “鬼谷”，在先秦时期，无论是先有其地后又其人，还是先有其人后有其地，时至今日，人已不在，空余其地。而因为纵横一术在后世备受推崇，《鬼谷子》一书在后世备受争议，尤其在今日“文化搭台、经济唱戏”的推动下，搞好历史名人景区游又成为热点，“鬼谷”之地再次被爆炒得沸沸扬扬，并各自聘请了一批捉刀之辈，纷纷召开“鬼谷子协会”、“鬼谷子研讨会”，为自己的“正宗”地位寻根溯源，引经据典，其目的昭然若揭，不言自明。
现今流传于世的“鬼谷”地，众说纷纭，有十余处之多，分属全国十数个省市。在发展名人旅游的大背景下，都标榜自己的为正宗，鬼谷子是出于己方而非他方。再加上一批受聘的文人学者的鼓吹，就成了当今“鬼谷”争霸的局面。而太白山的鬼谷子洞多处留有鬼谷子隐居的遗迹，我们应该去挖掘景点，对外开放，传承鬼谷子文化。

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