纸·洛阳纸贵：作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华

从汉代发展起来的造纸术，到了魏晋南北朝时期，已经得到了极大的改善。

纸在中国社会的普及，使当时无论是官府藏书，还是私人藏书，数量都迅速增长起来。

举个例子，根据史料记载，晋人张华迁居时，载书三十车。魏晋时期，收藏图书典籍风气日盛，可见一斑。

文房四宝中，关于纸的典故，最有名的莫过于“洛阳纸贵”，而这个典故说的正是晋朝的事。

《晋书·左思传》说，西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。

从这个典故可以看出，西晋时期，由于纸张普遍的应用，抄书之风渐渐流行。纸的发展，为我国文化的发展提供了最直接的保障。

今天，就让我们一起来欣赏一首与“洛阳纸贵”有关的作品——《己亥杂诗》。

《己亥杂诗》其一一九

（清）龚自珍

作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华。

不行官钞行私钞，名目何人饷史家。

《己亥杂诗》是龚自珍创作的一组诗集，全集共有315首诗，书写了自己的平生出处、著述、交游见闻等，题材极为广泛，充分表现了文人的社会责任感和历史重任。这首《己亥杂诗》（其一一九）也是如此。

“作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华”，第一句用的就是左思“洛阳纸贵”的典故。

“京华”是京城的美称，因京城是文物、人才汇集之地，故称为“京华”。龚自珍生活的清代，“京华”自然指清代都城北京。

诗人在这里，运用典故，发出一句反问：“当年左思的《三都赋》令得当时的洛阳纸价腾贵，如今北京却到处流传着这种贵纸，是什么原因呢？”

这里的“贵纸”指的是什么呢？我们看下两句便能知晓：“不行官钞行私钞，名目何人饷史家。”

原来“贵纸”便是这一联诗句里提到的“私钞”， 也就是在当时京城流通甚广的私营钱庄票号、典当行发行的纸钞。

在这里，龚自珍用反问的语气对这种社会现象进行了否定。他认为，钞票应该由国家发行“官钞”，否则，将来史书记载，也找不出名目来。

这首诗里的“纸”，很明显已经不仅局限在绘画和文章用纸，而是包括了纸币。这也从侧面反映了我国纸张发展和应用的过程。

古代很多著名诗人在作品中，都引用过“洛阳纸贵”的典故。比如唐代诗人刘禹锡曾在《和留守令狐相公答白宾客》里写道：“君来不用飞书报，万户先从纸贵知。”

宋之问在《范阳王挽词二首》里写：“洛阳今纸贵，犹写太冲词。”纸固然可贵，而更可贵的，是它所承载的文化重量。

在我们国家的文化历史上，有过几次出名的文人雅集。东晋时期，王羲之大气挥毫，成就千古流芳的《兰亭集序》，让兰亭雅集深入人心。

到了清代，画家叶芳林绘制了一幅《九日行庵文宴图》，再次把文人雅集的趣味展现给世人。

▲《九日行庵文宴图》清 叶芳林

绢本设色 31.7cm×201cm

美国克利夫兰艺术博物馆藏

诗坛大家厉鹗作了一篇诗会文记《九日行庵文宴图记》，详尽记录了当天的盛况，而参加这次诗会的吴中著名画家叶芳林受主人之托，绘制了这幅佳作。

根据厉鹗的文记得知，这次诗会的主题是“人世难逢开口笑，菊花须插满头归”，用了唐代诗人杜牧的诗《九日齐山登高》，只是将第一句开头的“尘世”改为了“人世”。

画面里，诗人们分韵赋诗，把酒言欢，气氛轻松和谐。从画面右边起，有六位文人聚集在一起，一人手中拿着信笺，另有树下二人倚着石头，看起来相谈甚欢。

屏风下二人，与他们前面椅子上一人，不约而同地向前方看去，似乎有什么趣事吸引了他们。

随着他们的目光向左看，原来，是三个小童在嬉戏。小童手里拿着新采摘的菊花，树下站立的文人手里也握着菊花，像是呼应了这次诗会的主题。

再往左看，以树木为间隔，有一人正端坐抚琴，围坐听琴的三位文人表情欣然愉悦。

树下一小童却没有听进去，他眼睛盯着采花的三个童子，看来对他们做的事情更感兴趣。

在抚琴者的左边，另有四人正展卷观赏，站在后边观望的那两人身体前倾，目光专注。

他们身边有两个小童侍立，一人捧卷，一人持杖。画面里，林木成荫，掩映着曲廊高榭，清幽闲适的环境，没有任何雕刻装饰，让人一脚踏入此间就流连忘返。

千百年来，难以数计的文人雅集，自然都少不了书画鉴赏、咏诗助兴。于是，纸的重要作用不言而喻。

有了纸张，才留下了不朽的文字丹青，才让古代先贤的才学和风貌流传至今。一张看似轻如鸿毛的纸，载着沉重珍贵的历史，让中华文明得以延续。

原标题：《纸·洛阳纸贵：作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华》

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