由孔子编删而辑的《诗经》有诗305首。《氓》是其中艺术分量很不寻常的一首。虽止是春秋时代的卫国的一首来自于无名氏的一首民歌，在其创作手法与艺术表现形式上都很不一般。
　　 先了解下该诗主要内容概况：全诗共分六节，围绕一个上了坏人的当，最后遭到遗弃的年轻女子的悲愤与悔恨的前后经过而描述。
　　 《氓》是一首情感浓烈的抒情诗。一般来说，都会以注重表达情感为主，但该诗读罢掩卷，读者看到了一正一反两个鲜明的人物形象活动于眼前，诗作者是把他们放在浓烈抒情对比中表现出来的。上当的女子蕴蓄着激动的、纷乱的情感在愤怒悔恨中表达释放着这种要一泻千里的情绪；致使女子上当的负心男子则以骗子伪君子的完整丑恶形象被呵斥怒怼得无地自容公示于众。女子得到同情理解支持，骗子伪君子遭到众声谴责唾弃。诗歌作者能把塑造人物形象放在这样浓烈的抒情中表现出来，好是难能可贵。这种创作手法几千年前的人民诗人就能独具匠心，如此表达创作主旨，是创作艺术效果的很不一般了。
　　 回头，我们来看，作者是如何在逐段逐节的浓烈抒情中，把年轻女子与骗子坏人的形象端给我们的。诗的一开始：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，是那个叫氓的骗子表面笑嘻嘻地伪装忠厚老实而热情，借口贸易交换而别具用心地向女子初施骗术的形象。可以想见，骗子为了获取女子的欢心，定是包括套近乎，甜言蜜语一大堆，先获得年轻漂亮女子的好感后，待女子失去警惕，心也向他走近，获得女子的好感爱情后，开始还人模狗样的对天发誓，娶了她后，会如何爱她疼她专一至老……天真善良的女子，便当以为真找到了终身的依靠和幸福。她不知道，她的善良纯真被人算计了，她对人生幸福的憧憬向往也掉进了骗子设计的陷阱，女子的哀其不幸也在这里，如同时下红尘社会仍在继续的女子被骗被诈的财色案例。这个古代的女子经不住这个伪君子的手段进攻，贸丝归来，堕入情网，几经周折，说服父母，与他同居成了家。这时，骗子的家境还并不好，他内心深处的“二三其德”还不敢暴露出来。
　　 同居如“桑之未落，其叶沃若”的新鲜感还没过去。女子在憧憬着更美好的明天。骗子正品赏着到手的新鲜。
　　 当他在贤良女子的支撑操持下，几年之内建立起较好的家境环境后，这个伪君子“二三其德”的本来面貌便暴露出来了。他开始骂她打她乃至虐待侮辱她，恋爱中的信誓旦日也成泡影消散。连兄弟也欺笑她了。女子面对骗子的彻底暴露，面对自己不幸的遭遇，女子内心活动的情感片段叠成了一浪高一浪的犹如黄河的恶浪，要一泻千里不可挡也！从揭发对方到悔恨自己，她把发泄的情绪铺展得淋漓尽致。作者将其都放在三，四，五节里去描述。由于男尊女卑社会地位的现实，上当女子悔恨道“士之耽兮，犹可说也：女之耽兮，不可说也”。她还提醒处在同样地位的女子，不要去“与士耽”！就是说，不要去上坏人当耽搁了自己。女子自己在悔恨中还想起自己因为情所迷，对负心人曾“泣涕涟涟”的等待过，不顾一切地追随过他的痴情，想起来真是傻呀，再说，我在他家三年，起早贪黑，勤劳去苦作，遵守妇德，孝奉公婆，把个穷家撑了起来……并无有不对和过错呀！你个负心汉子，当初那样甜言蜜语，信誓旦旦，现在为什么要这样对待我呢？“二三其德”的东西，你好没天良！作者用“尔”和“我”的称谓语气当面呵斥与质问对方，描述进行：你是不是害了我，毁了我！我说的哪点不是事实？你说呀，说呀，你这骗子，你这人渣！
　　 作品的结构就是这样根据这个被遗弃女子，她的内心情感发展活动在特殊环境下的自然进程，用精准而有力的语言一层层往下推进直至情感的高潮。
　　 我以为作者这样写法，便是现实主义的最优艺术表现手法，对读者的视觉和听觉的冲击都是强烈的！取得的对全诗的主旨思想的提升更是明确的。
　　 作品还有一点需要指出的是，女子虽然遇上坏人上当后悔莫及，但从她当面呵斥骂够骗子解了心中恶气之后，也并不是觉得前途一片黑暗，丧失生活下去的信心了。她还会振作精神，深刻吸取教训，走到女子自强自立的路上来。在第五节里的“女也不爽，士二其行”，不像你这“二三其德”的男子，自豪地表达了她对爱情的l坚贞。表达了女子对泄过心中悔恨后的做人的新的愿景。在世上做人做事啊，不只是看其信誓旦旦，更要看其品德的是不是坚贞。
　　
　　 附录：
　　 诗经·氓原文
　　 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
　　 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
　　 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
　　 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
　　 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
　　 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！