昔年老子出函谷关，关伊喜强令其作书，老子旋即留下道德经，书中所载，恒古未有。纵观其书，全为解易之玄妙。

易为形，道德经为质。若区分上下，易为抽象，道德经为具体。

今所以在书中引用道德经，全为用文字解说银价变化，本书所解说皆为精要部分：

一、反者道之动，弱者道之用，万物之运动皆依靠反，无反则无正，无反无正则无天地，故银价之变化如下。

欲要上涨，必取下跌，欲要下跌，必取上涨，若上下难定，则取中间之上下，此即为小上下，果如此。沒身不殆。

二、虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。银价变化终有极限，见好就收，天之道也。

三、天长地久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。投身白银市场只可为操控而生，不可心念白银。故不为白银，反得白银。

四、上善若水，水利万物而不争（帛书版“好静”），处众人之所恶，故几近于道。水尚且处于低下，何况人与银价乎？银价变化处下而得上，处上而得下，数理所得，不可违逆。

五、持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道（也）。投资白银切记戒骄戒傲。

六、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎（tián liè）令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

以上五种皆损于自身，更甚者为白银。自古及今白银多者反受其害。求财恨不得，财多反害己。

七、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

文中精髓在于“自胜者强”。投资白银其最大之敌莫过于自身修炼，自身方为正道。

八、道生一，一生二，二生三，三生万物。银价变动有一，有二，有三，三为衰竭，二为适中，不如取其一。

九、天得一以清，地得一以宁，候王得一以为天下正，可见一之玄妙。银价亦不可贪二与三。

何谓天道，天道有常，不为尧存，不为桀亡。一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。天道亦无常，有常变无常，但万变不离其踪也，为天道。易曰：谦，亨。天道，下济而光明。天道，福善祸淫，降灾于夏。天道，幽且远，鬼神茫昧。然，天道至公，亦至私。随手撒下万般福祸。大至天地，小至蝼蚁，皆不能避。天之规亦为规律，规律有迹却又无迹，玄妙至极。非人智可达也。

夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋岂无得而然哉？天道已行矣，皆得自然之道，故不为也。六岁一 饥, 十二岁一荒，天道然。殆非独有，司之罪也。

四时更要化，天道有盈亏。盖天道无端，唯数可以推其机。天道至妙，因数可以明。其他之范如天之规，反观地即为天，天地本为一体。

人之理 。人趋利而避害，本性也。然一心为利却不得利矣！故投资白 银，首在修炼自身。人之性有巧拙 ，然性巧未必可成大业 ，成大业者如水，任尔万般蹂躏 ，水因之变化而变化，故无损。此等奇能，人若具之，必成大器。性有偏差，则绝不可投身白银市场。

钱财不可轻借轻许于人。因无信誉之人居多，钱财出借，一旦难以收回，悔之晚矣。但为人亦不可失信于他人，一旦失信在于建立信誉难矣。