（本文为在“2018首届中国徐霞客文化旅游大会”上的讲话实录）

　　各位亲爱的领导，朋友们，江阴的老乡们，大家上午好！

　　这个大会找我，让我来讲一讲，其实一开始我是拒绝的，尽管我是徐霞客的老乡，但到今天为止，我也没有认真通读过徐霞客的游记。徐霞客走的地方我看了一下，其中有差不多百分之三四十我走过了，当然我还有比徐霞客走得更多的地方，在世界上我大概已经走了四五十个国家了，这是徐霞客四百多年前做不到的，今天我们可以轻而易举地做到。

　　尽管我没有研究过徐霞客，但是徐霞客毕竟是江阴人，而且我在江阴长大，或多或少都会从各种渠道，听到徐霞客的故事，徐霞客的信息，当然也包括我们课本上，有《徐霞客游记》的精选。我们上学的时候，我们的老师从小学到中学，或多或少会把徐霞客挂在嘴边上。某种意义上，徐霞客就变成了我们从小到大成长过程中的一种精神象征。

　　大家都知道，在一个地方的名人，对这个地方人的个性，包括对这个地方的文化，会形成比较大的影响。到现在为止，刚才江阴副市长也说了，江阴提起来要提到的第一个人，通常就是徐霞客。人家问我：你是什么地方人？我说江阴人，有的人马上就说，这徐霞客的故乡；但是也有人不知道，说江阴在什么地方，还会把淮阴什么的混起来，我就会告诉他，江阴是徐霞客的故乡。一个地方，很容易通过这样一个人，把家乡和世界做一种连接。毫无疑问，徐霞客是江阴的骄傲。

　　后来我发现徐霞客不仅是江阴的骄傲，也变成了很多城市的骄傲，比如说徐霞客旅游的出发地，浙江和江阴抢得厉害，因为徐霞客写游记的第一个地点，好像是浙江的天台，按照现在的日子计算是5月19日。所以5月19日作为国家的旅游日，这件事情也成了一个象征了。

　　不管是哪个地方，徐霞客走过的地方，都变成了一个象征——徐霞客来过，所以这个地方值得你来。因此，徐霞客所走过的很多城市，变成了政府宣传的一个符号。但是，我今天来讲的，不是徐霞客旅游，我是根据自己对徐霞客有限的了解，来讲一讲我对旅游和精神的理解，所以我给自己也起了一个题目，叫做《环境和精神》，这个环境，我指的不是自然环境的好坏，我指的环境主要是指家庭环境和国家文化的大环境。

　　首先我想讲一下家庭环境。大家都知道徐霞客祖上徐经的故事，大家应该都知道他跟唐伯虎的故事。因为被怀疑科举作弊，弘治皇帝就宣布唐伯虎和徐经两个人，终身不允许再参加科举考试，堵掉了他们通过科举考试升官发财的道路。这一事件的直接影响就是，整个徐家的后代，都对科举这件事情不感兴趣。尽管到了后来已经允许他们参加科举考试了，比如说徐霞客的父亲叫徐有勉，是允许他参加科举考试的，但是他却以游山玩水为乐，不参加科举考试。徐家是很有钱的一个家庭，这个钱应该是靠经商得来的，因为明朝后期在江南地区经商，已经是不少家庭的普通行为了。不管怎样，徐家在当地是比较富有的。

　　大家都知道，在中国只要你认为自己是书香门第家庭，读书这件事情是必不可少的，不管你参加不参加科举考试。当然在中国99%的人家读书就是为了参加科举考试。但是徐霞客这个家庭很有意思，尽管受家庭影响徐霞客很喜欢读书，徐有勉实际上也是一个很有才华的人，他的儿子徐霞客读书也很认真。你从他的游记中可以看出来，文笔功底是相当地深厚，但是却不参加科举考试，这就构成了两个状态。

　　一个状态是这个家庭是个读书人家，这个是中国自古以来对于一个家庭，有没有价值的最终定位，就是说你这个家庭有没有钱，是跟社会地位没关系的，但是你读不读书，跟你的社会地位有重大关系。读书人的社会地位，一定比有钱人的社会地位要高，这是中国自古以来的价值判断，所以这个家庭的环境就构成了两个趋向。

　　第一，这个家庭是个读书家庭，但是他又不参加科举考试，或者至少对科举考试不感兴趣。当然你再去查徐家的关系，会发现徐家的人其实还是有参加科举考试的，并且当官的人，比如徐霞客的叔父，就在江西地方上当官。总而言之，这个条件就构成了徐霞客的第一条件，他是个读书人。

　　第二，大家都知道，中国古代的读书人，是有天地之志的。既然对科举考试不感兴趣，作为儒家宏大的家国情怀这条线，就变得非常地脆弱。但是只要是读书人，都有第二条线，所谓的老庄路线。如果说进，我不愿意走儒家的入世之道，那么我退，就一定是在游山玩水之间，来满足自己的个人志趣。这点你从苏东坡身上就能看出来，进，到宰相为国家鞠躬尽瘁，退，可以写“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，可以写前后《赤壁赋》，这是中国知识分子的惯用情怀。但是，大量的中国知识分子是被迫退到山水中间的，陶渊明是先当官，当官不开心，退到山水中间了；苏轼是被人迫害，退到了山水中间，能当官还要继续当官；柳宗元写山水游记，也是因为当官不得意，被人排挤的结果。大家都可以看到这样的一个状态，中国的知识分子一贯习惯，就是要把进取和退隐山水两者结合起来。

　　即使当官当得非常顺的人，他也可以在进退之间自如。比如说欧阳修，当官当得非常顺，既有进的治国之志，又有退到山水寄情，这是中国知识分子的特点。但是没有一个人像徐霞客这样，自动选择了放弃科举考试的晋升之阶，最后把自己全情寄生于山水之间。所以徐霞客的伟大，就在这个点上，就像我们现在一样，当所有的人，都在追求发财致富的时候，有一个人，他追求的是完整的精神生活，你可以说这个人是一个“另类”，这样的“另类”现在在中国也很少，现在99%的中国人都希望发财，俞敏洪也不例外，但是就有人甘于贫困，寄情于自己的精神生活精神境界的。

　　我身边就有这样的人，他可以毫不犹豫地说，俞敏洪，今年给我十万块钱，我没钱了，但是我不会赚钱，我做的事情你欣赏，你就来喝杯茶，你给我的钱，我是不还的。我就会给他这个钱，为什么？因为我觉得他是全身心地寻求自己的精神满足和精神丰富的人，我觉得是值得支持的，这就是人与人的不同。

　　所以徐霞客这样的家庭状态，两个方面：第一，这个家庭本身具备精神的自足性和丰富性，从他的爸爸身上就可以看出来，他爸爸就是一个特别喜欢游山玩水的人；第二，这个家庭具备了经济上的充足性，就像我刚才说的，徐霞客家里是一个有钱人。这就很好办了，有钱来滋养自己的精神丰富性，就变得非常地容易，这就是我说的家庭环境对于一个人的影响。

　　我自己开始旅游，是在大学三年级得完了肺结核以后，在医院出来以后没事干，突然有一种感觉，我得了一场重病，如果这个病在古代，我可能就拉倒了，因为肺结核在古代是治不好的。既然这样，我为什么还要天天在北大拼命地学习？那我不如先寄情山水一下，所以我在大三的时候，背了个破包，拿了一百块钱，走遍了半个中国，真的是一百块钱走遍半个中国。从此，也奠定了我喜欢旅游这样的一个个性。今天的我，依然是一个特别喜欢旅游的个性，等会我会讲到，部分受到了徐霞客的影响，当然部分是自己人生追求的一种表现。

　　再讲一下在当时徐霞客的情况下，国家的环境，简单地说，皇帝的一句话，就能决定一个家族，一个人的命运。今天，我们中国人相对自由选择会多很多，这种情况不太容易出现了。但是在中国历史上的两个文人，都是因为皇帝的一句话，受到了很大的人生挫折，但是同时又给中国留下了丰富的文化遗产。

　　第一个文人就是唐伯虎，跟他相关的应该是徐霞客的祖父徐经，两个人在去参加科举考试的路上遇到，一个有钱，一个有才，所以两个人结合起来到了京城后，天天寻欢作乐。有人问唐伯虎说，你觉得今年高考会考什么题目？唐伯虎就说了一个题目，结果没想到，科举考试的那天，出的题目还真是唐伯虎说的题目，结果大家就认为预先他们拿到了考题，就开始举报，最后举报者和被举报者都深陷其中，事情也没有个所以然，最后弘治皇帝对双方都进行了惩罚。为了表示这个惩罚的有效性，弘治皇帝宣布唐伯虎和徐经，终身不得参加科举考试。大家稍微想一想，如果唐伯虎顺利参加了科举考试，就没有唐伯虎流传到今天，给我们留下那么多丰富的遗产了。那也就不可能有徐霞客，因为徐经可能也就中举了。中举以后，整个家族都会沿着科举考试的方向走，哪还有徐霞客的父亲游山玩水，最后把这个游山玩水的个性，彻底传到了徐霞客身上？

　　还有一个故事，大家肯定也都知道，柳永的故事。柳永当时在宋朝的时候，宋仁宗时代，一心一意想参加科举考试，其实在宋仁宗的时候，他参加了几次科举考试，没考上，所以就写了一首词《鹤冲天》。这个大家都会背，最后两句叫做“青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱”，这首词在当时整个宋朝国都汴梁开始流传，当时的青楼上就唱这首词，传到了宋仁宗的耳中，这个时候柳三变，柳永的名字，考试的时候都考上了。卷子到了宋仁宗的面前，宋仁宗说这个柳三变是不是“忍把浮名，换了深浅斟低唱”的那个人？下面的人说是，宋仁宗就把他的名字给划掉了，说且让他去浅斟低唱就行了，要浮名干什么。所以柳永在宋仁宗时代，一直考不上，因为人生挫折，就有了那么多优秀的词出现。柳永这个人一辈子就想科举考试考上当官，不像徐霞客，自动选择了放弃，最后在宋仁宗死后，宋仁宗的儿子当上了皇帝以后，考上了个进士，这是柳永的故事。

　　所以大家可以看到一个国家的大环境，在古代这个“国家大环境”是“皇帝一句话”。现在，我们进入的大环境是整个国家和世界的大环境，在新的国家和世界的大环境之下，在文化方面、在精神方面、在行为方面，对我们个人会产生什么样的影响。这其实是我们真正要思考的问题。

（未完待续）