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人死了头七是什么意思

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习需要明确指出的是“头七”应该是从亲人“走”的那一刻开始算，7天后的24小时为头七。

头七：中国人的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

人死后，头七很重要，民间头七又有哪些忌讳

“头七”是指人去世之后的第七天，烧“头七”纸，就是指“头七”这一天，为逝去的亲人烧一些纸钱。各地“头七”的习俗比较多，说法也很多，但是一般都认为，死者的魂魄会在逝去的第七天回家，所以趁着逝者回归之时，给逝者烧一些纸钱。“头七”这一天的忌讳比较多，简单举几个例子。 ①逝者故去之后，传说七天之内，并不知道自己已经死亡，所以也谈不上称之为“鬼魂”，在“头七”归家之时，家人绝对不能其口舌之争。如果“头七”之日，家内有口舌，逝者会感觉悲伤，希望家中安宁，从而留在家中，不可离去，使得其投胎之期推迟，从而成为孤魂野鬼。 ②“头七”烧纸钱之时，要在家里摆好酒席，而且越丰盛越好，毕竟“头七”这天，是多位阴间的官员押送逝者回到家中，而这些阴间的官员口味也不相同，所以尽量搞的丰盛一些，以使得这些阴间官员吃饱喝足，不在畏难逝者。 ③“头七”这天不要去坟地祭祀，毕竟这一天逝者是要回家的，并不在坟地，所以要在家中祭祀；同时家中坐月子的女人，戴眼镜的人，都不能在家，都要出门回避，以免冲撞到逝者和各路阴间的官员，因为过了“头七”之后，逝者就要开始黄泉路了，将一去不复返了。 以上说法都属于传说，并不是确有其事，而且各地风俗不一，很多地方特别注重“头七”烧纸，而部分地区根本都没有“头七”这一说。“头七”习俗源于宗教，大约在东汉之后，南北朝时期才开始兴起，之所以定“七”为忌日，就是源于六道轮回说，所以宗教影响甚远的地方，“头七”讲究就比较多；宗教影响相对差的地方，“头七”讲究也就相对差一些。

人死后，头七很重要，心理学和你聊聊头七的意义是什么？

我国自古以来就有“做七”的习俗，是祭奠死者的传统。从死者过世的第一天算起，在第一个七天时，会举办非常隆重的祭奠来纪念死者。 往后，每隔七天都会有一次小的祭奠形式，而从心理学的角度来讲，头七是相当重要的。 头七对人们的心理有什么影响？生老病死是自然更替的必然结果，我们无法阻挡。虽然人们清楚知道这是一个正常现象，可大多数人还是怕死，也会害怕身边的亲戚朋友去世。 可以帮助生者逐渐走出痛苦 心理学家研究表明，对死亡存有偏见的人，会对自己的感情产生分割。 在遇见引起情绪波动的事情时，内心会主动屏蔽这件事情；在面对伤心或难过的事情时，会主动保护自己的内心反应；在面对亲人过世时，会遭受到重创，也可能不会。 当我们失去重要的人时，一定会体会到哀伤的情绪。而哀伤是一种复杂的情感，是修复创伤的必要过程。 在这个过程中，人们会慢慢接受亲人离开的事实，逐渐回归正常的生活，而头七就是一个给人们提供哀伤时机的习俗。 一旦没有处理好情绪，就很难再走出悲痛，会与现实中的人失去交际，永远活在痛苦中。 哀伤的五个阶段 哀伤一共分为五个阶段：首先是否认，面对失去亲人的打击，人们会选择逃避，不相信是现实。这时，人们处于麻木震惊期。通常在亲人离世后一周内产生，表现为茫然、乱了分寸。 第二，愤怒期。容易迁怒他人，可能持续数月，随后是讨价还价期，希望自己做出一些事情来改变事实。 第四，沮丧期。这个时期会表现出强烈的无助，感到痛苦和自我怜悯，但他们也开始逐渐接受亲人离世的现实。 这时的人们，需要适应亲人离世的生活，处理对亲人离世无能为力的沮丧，是非常痛苦的。 最后就是正面接受期，人们不再责怪自己或他人，意识到生活还需继续，开始给自己制定未来的人生计划。 人们在面临创伤后，需要这些过程帮自己疗伤，而头七在这个过程中起到重要的作用，是与过去和逝去亲人的连接方式。 它给人们创造了可以宣泄心中悲痛情绪的途径，在心理上和逝去的亲人告别。这种时刻，有着特殊的、抚慰幸存者心灵的治疗作用。 人的一生有三次死亡 第一次是心脏骤停，呼吸消失，脑死亡，也就是生物学上判定的死亡；第二次死亡是在你下葬时，亲人出席并宣告你不复存在；第三次死亡，是世界上最后一个记得你的人，也忘了你。 此时，意味着你真正离开了世间，不复存在。死亡是一件很正常的事情，可是我国并没有把死亡作为一门教育，好好教导后人。 多数国人对“死”是很忌讳的，就像骄阳一般无法让人直视，需要花费一生的时间和精力，拒绝接受死亡。 白岩松提出，国人在讨论死亡时，就像是一名小学生，因为我国从没有真正意义上的死亡教育。 头七能让人们直面死亡的自然属性，是亲人有意识缅怀逝者的时刻。经过这些天的过渡，人们的悲痛也逐渐减缓，更加理智地接受现实，与亲人道别，接受死亡这个事实。 头七并不是加深对失去亲人的痛苦，而是教我们放下悲痛。死亡和失去是每个人都必须直面的现实，只要亲人一直存于我们心中，那他们就没有离开我们，这就是生命的传承。 人类所担心的烦恼，94%都是不会发生的。死亡并没有那么可怕，只有当下才最值得纪念。请享受生命，珍惜爱我们和我们所爱的人，让生命没有遗憾。

头七有什么讲究

什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。 一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 「头七」由儿子办理， 「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀， 「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。

烧头七有什么讲究

什么是头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七如何祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序
建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。

头七有什么风俗讲究 头七从哪天开始算起

从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。 从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。 民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。 扩展资料： 头七祭品：作七拜菜时先准备一份三牲拜土地公，如猪肉、公鸡、鱼、酒。拜死者时有五味碗或十二道碗，如米饭、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天长地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤劳）、鱼丸、肉丸（中状元、当议员），肉片、菜头（好彩头）、猪肠（生男孩）、鸡翅前膀（易谋生）等。 以及其他果品、红圆、发粿（象徵子孙团圆兴旺）、面头山（又称子孙山或女儿山）。另外还要准备好金银纸：拜土地公，用福金。拜死者，用银纸。

“头七”和“尾七”是什么意思？

头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。
用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。
扩展资料：
人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。
“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。
有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。
“六七”，祭奠一般从简。这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。
“七七”，又称“满七”,
“断七”，祭过此七，烧七即完成。丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。
“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。
参考资料来源：搜狗百科—头七
参考资料来源：搜狗百科—烧七

头七 是什么意思？

头七是指人死后的第七天，这一天死的人会回魂，你看周星驰的《回魂夜》

请问头七和七七是什么意思？

倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。 死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭， 故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。 「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

头七有什么讲究

在民间当中，一直是有着这样一种说法的，就是说人在死之后的第七天是回魂夜，在这一天当中死去的人他的魂魄就会再次回到自己之前住过的房子。因此也被叫做为头七。 在头七这天，死者的家人就要去为死者的魂魄提前的准备少一顿饭，然后在回避起来，不能够影响死者去吃饭，回避的话可以去选择睡觉，或者是呆在被窝当中假装睡觉，这样做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的亲人之后，留有念想，这样是不能够利于死者转世的同时，在头七的这天，死者的家人还要在子时的时候去给死者烧一些类似于梯子的东西，才能够让死者升天。 但是在头七这天也是有禁忌的，第一，就是因为头七是死者死去了之后，第一次去回家探望自己的家人，在这个时候死者的记忆还是存在的，也就是说死者他还不是真正的鬼，所以在这一天死者回家，作为他的亲人千万不能够因为家里面的一点儿小事儿发生口角，这样的话会让死者觉得人生是存在遗憾的，不甘愿去投胎。 第二就是在回魂夜这一天，会有鬼差跟着死者一起回到家中，鬼差都是拥有着牛头马面的，他们会从窗户或者是烟筒当中进入死者的家里面，在亥时的时候再离开，就是为了让它们能够善待死者，那么在这一天，死者的家人要去犒劳鬼差的，要准备很多的贡品，不管是荤菜还是素菜，都要去准备，准备的越多越好，但是在这些贡品当中，千万不能够有牛肉或者是马肉以及狗肉。 第三就是在这一天，除了要去准备一些贡品之外，还要在家门口准备清水以及五谷杂粮，一碗就可以，清水可以不干净的东西给洗去，让死者能够安心的离去，杂粮可以防止煞气，去保护死者的安全。 准备的这两种东西在头七的第二天早晨的时候还要去使用的，清水需要洒在家门口，五谷杂粮需要丢进能够流动的水里面，在回魂夜准备的贡品也是不能够去吃的。是应该跟纸钱儿在十字路口烧掉。 第四就是在这一天，家人不能够去坟地给死者进行祭拜，最主要的就是因为在这一天里是煞神去在找替身的时间，如果去祭拜死者，死者就会被抓去当替死鬼的。 第五就是如果说家里人人在做梦的时候，梦见死者给自己托梦，千万不千万不要去害怕，要去帮助死者把交代的事情完成，能够让死者安心的去上路。这些都是头七的一些禁忌，有一些人肯定会觉得这种事儿根本没有科学的依据是根本不存在的，但有一些人觉得这种事情是真的存在的，但是不能全信也不能不信！

人逝世了头七是什么意思

南无阿弥陀佛，一般人去世以后，神识（灵魂）49天内都会转世投胎，在这个49天中，每7天，会有一次变易生死，也很痛苦，这个过程叫中阴身，头七就是第一个7天，中阴的确是有相的。「中阴，谓前阴已谢，后阴未成」，后阴还没有生，在当中。譬如这个人已经死了，前阴是前面这个身体，他的灵魂脱离他这个身体，但是还没有去投胎，这个当中我们就叫它做「中阴」。这个当中有多长的时间？佛在经上跟我们说，一般是四十九天，七七四十九天之后他去投胎了。四十九天当中，有的时候还没有入鬼道，六道里头哪一道他也没入，这个时候叫中阴。佛在经上跟我们说，没有中阴的只有两种人：一种是大善人，他这里一断气就生天，到天上去享福了，往生的人也没有中阴，这里一断气，到西方极乐世界去了，这是大善！另外一种是大恶，造地狱的罪业，一断气马上就堕地狱，堕地狱没有中阴。除了这两种，统统都有中阴。中阴长短时间不等，不一定，要看他自己的机缘。中阴之身，『自求父母』，六道里头去找父母。他跟他父母过去世有这个业，所以佛法讲四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。
在人去世的49日内，如果亲人每天能为他诵读《地藏菩萨本愿经》，能减轻亡人的痛苦和罪业，那么他将得到好的去处，有极大的利益。也是为人子女最大的孝敬，人生在世，生死为大，如果想了解您可以看看净空老法师讲解的《地藏菩萨本愿经》讲记。里面对人的生死有很详细的解释。

老人去世后的头七如果遇到七代表什么?

人去世后，头七有何习俗和讲究？你知道吗

死人头七代表什么

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。
各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。

人死后,头七是什么意思

头七，是一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
出处
出自《文昌孝经·孝感章》：”夫人之死，口不能言，肢体难动，心实不死，犹知痛苦，过七七日，心之形死，其形虽死，此心不灵，千年不死······“《魏书》：”又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家“。《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

老人去世头七忌讳什么

老人去世头七有5大忌讳：头七，即从逝者去世当天开始计算，第七天，就被称为头七，依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。 一，头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。 二，头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。 三，同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。 四，在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。 五，在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。

人死过七七有什么讲究

七七指停灵的天数（一七指7天，七七指49天）这期间不杀生，不沾荤，不说大话，不说恶毒话，不嫖娼，不说慌，多念经。 具体步骤如下： 指停灵的天数（一七指7天，七七指49天）停灵要根据家庭经济情况而定。人死停灵一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，长辈人死可停灵七七四十九天，生活困难的家庭人死后随时出殡。近些年一般都停灵三天，分大三、小三。小三指晚上死时就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殓和出殡同时进行。停灵时，“孝子”不能离开灵棚，朝夕守灵。 人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。 “做七”也叫“七七”，是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。之所以普遍，是因为民间相信灵魂的存在，人死还会转生。通常“做七”要举行超度死者亡灵的佛事。从做“头七”起，就要为死者设灵堂，并早晚供食如生时一般，直到“;断七除灵”为止。但是，现在民间在“做七”过程中，也有在“整七”的时候才供放祭品的。

人死后从哪一天开始算头七

去世后头七从死亡的当天计算，死亡当天算作一天。 死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 扩展资料： 烧七从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。 一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 参考资料：百度百科—头七

什么叫做“头七”？什么叫做“尾七”？

“头七”指的是人去世后的第七日，“尾七”指的是丧葬风俗“做七”中最后一个七天。 “做七”即人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福。 “一七”（“头七”），即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。 “七七”（“尾七”），又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。 扩展资料 做七往往在停柩待葬期间进行。1949年以后，停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。在做七时，以第一、三、五、七个“七日”祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。 第一个七日祭又称“头七”或“头旬”。俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等物品。 在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志，亲朋若想“寄钱”给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱，托新亡的人带去。 “七七”又称“满七”、“尾七”等，仪式略同“头七”。有的地方又称“七七”为“起服”，即除去孝服，换上吉服。妇女在头上别一麻布，男性在衣襟上别一黑纱，以示悼念。 参考资料来源：百度百科--头七 参考资料来源：百度百科--烧七 参考资料来源：百度百科--做七

“头七”和“尾七”是什么意思？

做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。做七应备牲醴菜肴奠祭。 倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。 死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭， 故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。 「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

“头七”“尾七”是什么意思呢？要怎么算

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。尾七应该是人死后七七四十九天的最后七天。

什么是头七,三七,四七,五七,尾七.

头七、三七、四七、五七、尾七是指一种丧殡习俗。 习俗上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避；亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 扩展资料： 早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。” 根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段； 如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。 参考资料来源：百度百科—头七

头七是什么？尾七又何解？

倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。 死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭， 故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。 「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

头七 是什么意思？？

“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。那么头七是什么意思？有什么讲究？福寿天年网下面为大家介绍一下。 　　头七，习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 家人应于家中烧一个梯子形状的东西 ，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 　　（一）：烧七计时是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。 　　（二）：烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。 　　（三）：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀，五七最为隆重。 　　（四）：头七祭时，一般都要准备一桌”回魂供”进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。 　　（五）：头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了，黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。 　　（六）：一般60岁以上故去的先人，七个七日祭，是祭奠四个，即头七、三七、五七和七七；60岁以下的，只祭祀三个，即三七、五七和七七；少亡的，基本只祭祀五七。 　　（七）：七个七日祭中上文提到五七最为隆重，先人的女后人，一般是女儿，没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。 　　（八）：在什么情况下七个七日可祭祀全，必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，最后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。 　　（九）：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大吉兆，寓意乐淘淘，黄泉路上好过关；女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大凶兆，寓意愁忧忧，黄泉路上不好过关。 　　（十）：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要多烧纸钱，尤其要往坟地灵位外围多撒纸钱，寓意感谢诸路鬼差帮忙，答谢神恩，以便先人顺利过关同行，投胎轮回上三道。 　　（十一）：女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，一定要请师父诵经和破地狱，帮助女性先人顺利过关，如果不如法化解，先人魂头即会被扣被压，轻则白煞，重则犯唿。 　　（十二）：先人烧七日祭时，后人属相和先人属相，相同、相冲、相刑、相破、相害的，都要回避，如果不便回避的，在进入坟地祭祀之前，也要先转身回避一刻示意为佳。

“头七”和“尾七”是什么意思

头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。 从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。 旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。 用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。 扩展资料： 人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。 “一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。 “二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。 “三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。 “四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。 “五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。 有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。 “六七”，祭奠一般从简。这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。 “七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。 “七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。 参考资料来源：百度百科—头七 参考资料来源：百度百科—烧七

如图所示:头七是什么意思啊？

你的理解是正确的。 在中国的丧葬民俗中，头七到五七是比较重要的。类似婚俗中的回门，是非常普遍的。 在小说中这样写没有问题，绝大部分读者都能理解。