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伊斯兰教分斋啥意思

分斋是指成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。 1、伊斯兰教关于斋戒的正式规定，始于公元623年。其经典明文依据主要集中在《古兰经》第2章第183至185和187各节。《古兰经》云：“信教的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。” 2、穆罕默德依据《古兰经》上述明文的规定，正式宣布伊斯兰教历每年莱麦丹月（即9月）为斋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均应封斋。圣训作为《古兰经》明文的重要诠释和补充，进一步阐述了莱麦丹斋月的尊贵，指明了封斋者将在后世得到的好处，以此鼓励和号召穆斯林恪守斋功。 扩展资料： 伊斯兰教在中国的传播： 1、中国的伊斯兰教一般认为是在公历651年（唐朝永徽二年）从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地。那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣很近的光阴传过来的正教。当时主要是一些阿拉伯商人，士兵和阿訇。 2、伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大教派，中国主要是逊尼派。 在回族、维吾尔族、塔塔尔、柯尔克孜族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克、东乡族、撒拉族、保安族等少数民族2000多万人口（2006年）中，大多数信仰伊斯兰教，在其他的汉、满、蒙古、藏、傣等民族中也有信仰者。 中国穆斯林大多数聚居在宁夏回族自治区、甘肃、青海、河南、云南、新疆维吾尔自治区等省和自治区，其他各省、自治区、直辖市也有分布。 参考资料来源：百度百科-伊斯兰教

伊斯兰教的祈祷词是什么？

安拉是所有被造物之上、驾驭众仆的主。万物都仰赖他。天上飞的、地上的以及地底下的，伟大的安拉都安置了给养和安排了住所。确实，也只有伟大的安拉能应答仆人的祈祷。凡是我们合情合理的需求，都可以是祈祷词，无论什么语言。我们的养主是腼腆的，他绝不会让伸手祈祷的仆人一无所获的。。当然，最好的祈祷词是安拉和安拉的使者教导我们的，比如古兰中的祈祷词：“我们的养主啊！祈求你在引导我们之后，不要让我们的心偏离，祈求你将你那里的恩惠赏赐我们，的确，你是博施的主。”“我们的养主啊！祈求你赏赐我们今世美好和后世美好，保护我们免遭火狱的刑罚。” 。。。等等

开斋节是哪个民族的节日

开斋节是回族的节日。 主要来说，开斋节是伊斯兰教这一宗教的节日，而我国信仰伊斯兰教的主要群体为回族。因而，但从我国情形来说，开斋节可以说是回族的一个传统节日。 而开斋节在我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为叫“小尔德”。 回族是中国穆斯林的主体民族。回族的开斋节（希吉来历九月），在回族穆斯林心目中是一个最尊贵的吉庆之月、和平之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的酬报。因此，凡符合条件的回族穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月开斋。 通常以两位最有威望的阿訇所见为准，然后本坊阿訇宣布入斋（或开斋）。入斋当天的凌晨四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上念邦克或打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。 回族穆斯林将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔德”。而突厥语系的新疆维吾尔族等民族则认为古尔邦节（宰牲节）是最大的节日，所以在新疆，政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天。 扩展资料开斋节这一天，穆斯林们穿上节日盛装，到清真寺参加“会礼”和庆祝活动，恭贺“斋功”胜利完成，互道节日快乐，并馈赠礼品。 礼拜仪式规模和气氛均盛于“聚礼”，阿訇应讲经布道。“会礼”后,分头游祖坟，念经文，追悼亡灵。节日中,家家户户炸散子、油香之类食品，赠送他人。每个家庭应在节日开始前向穷人发放开斋布施。 有的地方因参加会礼的穆斯林过多（有达万人之多），清真寺容纳不下，就另择一处地势平坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始，群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，面向圣地麦加古寺克尔白天房方向叩拜，完成天命拜功。 参考资料：开斋节_百度百科

斋戒期间怎样举意？！

问：斋戒的起止时间是什么时候?
答：斋戒的起止时间是从每天东方发亮到太阳落山。在这段时间里斋戒者应戒食、戒饮、戒 性行为。
东方发亮有真亮和假亮之分。假亮就是直亮(竖亮)。即东方刚刚发亮，地平线上出现了一条 亮光。在亮光的两边是黑暗的。真亮就是横亮。即东方地平线上出现了一片亮光，光的范围 较大。真亮一般在假亮后的十多分钟。斋戒者停止饮食的时间是真亮出现时，此时再吃饮， 斋不成。要还补一天斋。
日落即太阳完全隐没在地平线下。此时不宜延迟开斋。因根据圣训，奔忙开斋为可佳。
问：斋戒者怎样举意?
答：举意即心里产生一种意念。一个人在心里产生“为真主而封斋”的意念，就是斋戒的举 意。一般人为了强调举意的落实，常常口头说出这种心里的意念，这也是可以的。如说：“ 我因为真主封一天主命斋。”
如果只是心里产生了“为主封斋”的意念而没有说出口，斋成的举意已完成。但如果心里没 有产生封斋的意念，只是口头说了封斋，举意不成。
举意的时间，在吃封斋饭前后均可，但最迟不可超过当天中午日偏时。

伊斯兰教的人向锅里倒油是为什么?

不要把那看的多神秘呦~伊斯兰并没那么迷信，往锅里倒的不外乎符合教规的食用油呗~呵呵~

请问开斋的时候拿什么开？ 有的人说是盐有的说是枣？然后还需要念撒么？

开斋节是回族人民的重大节日，相当于汉族人过年！应该有一定仪式，具体不详！我只知道好像需要沐浴更衣，还做点小点心庆祝！典型的就是，油炸的芝麻饺一样的点心！

开马来西亚过开斋节？ 开斋节？是什么意思不懂，？？？？

开斋节是穆斯林的传统节日啊，中国，还有世界上的各个伊斯兰国家，沙特，也门，马来西亚等国，还有世界13亿穆斯林共同的节日，在我国宁夏回族自治区开斋节全区放假，开斋节是穆斯林最盛大的节日啊，是全体穆斯林经过一个月斋月的磨练，庆祝斋戒的成功

以下是百度百科的答案：

开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10 月1日。中国新疆地区称肉孜节（Roza，波斯语，意为斋戒）。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前交“菲土尔·赛德盖”（开斋施舍）；⑦低声诵念赞主词。
开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友；有的请阿訇诵经祈祷；有的聚会联欢等。
1、开斋节：是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译 （“尔迪”就是节日的意思）。伊斯兰教历九月为斋月，斋月的最后一天寻看新月，见月的次日即举行开斋，即为开斋节。关于节日的来源，据伊斯兰教经典记载，伊斯兰教初创时，穆罕默德在斋月满时进行 沐浴，然后身着洁净的服装，率穆斯林步行到郊外旷野举行会礼，并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪，以后相沿成俗。
回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”。但维吾尔族认为古尔邦节（宰牲节）是最大的节日，所以在新疆政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天；开斋节穆斯林放假一天，非穆斯林照常上班。
开斋节在各地尽管称谓不同（在新疆，穆斯林称这一节日为肉孜节，是波斯语的意译），但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。节日早上，清真寺被打扫得干干净净，有的还要悬挂“庆祝开斋节”的横幅和彩灯，张贴赞颂真主的对联。家家户户要打扫卫生，成年男子沐浴净身，小孩子也要把脸洗干净，男女老少都换上民族服装。大约早晨八点以后（有的地方以敲响会礼钟声为准），人们汇集到清真寺或出荒郊举行会礼。当阿訇宣布会礼开始，人们自动跪成很整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向礼拜。这种会礼比平时主麻的聚礼要隆重得多。礼拜后，人们齐向阿訇道安，接着互道“色俩目”（和平、平安、安宁）问候。整个会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。节日中，家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。许多青年还在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。随着社会的发展，开斋节也增添了不少新内容，人们除了节日参加会礼外，还参加一些娱乐活动，如要狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市里游公园等等。
尔德（Eid）的意思是集合的日子，来自“阿达”（Aada）这个词源，原意是返回，因为人们定期返回，参加穆斯林大众的集会。
伊斯兰的两大尔德庆祝活动是先知穆圣确定的节日。根据阿纳萨的传述，先知穆圣迁移到麦地那之后，发现当地的人继承蒙昧时代的习惯，一年有两次庆祝活动。穆 圣说：“当我来到这里时，你们延续过去蒙昧时代的传统保留两个纪念日。真主启示我告诉你们，这两个庆祝日将用更好的日子代替：一个是奉献牺牲的日子，一个 是结束斋戒的日子。”
大学者谢赫.艾哈迈德.巴纳说：“这两个更好的日子是因为，宰牲节和开斋节是真主降示启示定为合法的节日，是真主为他的人类仆人选择的吉庆日。穆斯林遵守 这两个节日，标志穆斯林五大功修中的两项获得圆满结束：斋戒和朝觐。这两个日子，真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐，同时对所有被造物降 下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日，人们祈求好天气，好运气。这二者有本质的不同，有理智的人应当思考其中的奥秘。”
从《古兰经》和圣训的教导中，我们看到一年中的两个尔德节与任何民族的节日或习惯的节日很不相同。《古兰经》说：“我为每个民族制定一种供献仪式，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主，你确是在正路上的。”（22：67）
根据圣训教导，穆斯林的节日一共有三个：每个星期的主麻日和两个一年一度的尔德节，即开斋节和宰牲节。穆斯林在这三个节日里“返回”和参加礼拜集会。这些 是伊斯兰的节日，宗教性质的节日，因为在这些节日里，主要的活动是礼拜和敬畏真主。这是真主和他的使者为我们规定的聚会日子，凡遵守者都能获得许多倍的回 赐和真主的恩典。从真主那里启示而来的任何指示都是完美的引导，两个尔德节和每周主麻的定制是穆斯林完美生活的一个不可缺少的部分。
穆斯林应当重视尔德节的庆祝活动。根据圣训的教导，在这些节日里，穆斯林应当沐浴净身，换上最美的或最干净的衣服。开斋节那天不许守斋戒，但也不许可我们 不停地吃喝。开斋节是大集会，穆斯林从各方聚会在一起礼拜、祈祷、记念真主的尊大和清高，互相问候、关怀和表示友好。
尔德节必须以伊斯兰的方式庆祝，活动的主题应当是时刻记念真主和学习穆圣。尔德节不是民族文化的节日，也不许可把尔德节降格为地方或少数人群的娱乐活动。 民族节日活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机会吃喝，但是，尔德节日必须是以崇拜真主，记念穆圣为核心的内容，非此就没有资格称作是尔德节， 那是伪尔德节；如果排除了加强信仰的目的，尔德节被彻底篡改了性质，那么，伪尔德节不是把穆斯林引向光明，而是引向罪恶。因为，偷梁换柱转移目标的伪尔德 节不敬畏真主，偏离了主道，任何邪恶的行为都可能发生。
穆斯林的尔德节不是休息日，因为穆斯林的功课和职责时刻不能放松，一天不能缺少。而在记念真主和穆圣的节日里，责任只能加重，而绝不可能减少，绝不许可把开斋节或宰牲节搞成庸俗化的“为娱乐而娱乐”的日子。
尔德节是伊斯兰的珍贵日子，在节日里，每个穆斯林参加各种祈祷和礼拜活动，提高个人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩赐两世幸福，期待比平日更多的收获。
如此，尔德节是自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。那一天，应当多想到平日可能被遗忘的老人、亲友和附近的孤儿、寡妇和穷人。由于，我们祈求真主赏赐恩 惠，我们首先应当感赞真主已经赏赐我们的恩典，而以自己富裕的条件施舍给精神和生活需要的其他人。通过一次成功的尔德节日，使我们个人、家庭和全社会都在 真主的绿荫下提高一个阶梯。


想看中国各地开斋节的盛况，请看中国各大穆斯林网站

中穆 伊斯兰之光等

欢迎，了解伊斯兰

开斋节是哪个民族的？

信仰伊斯兰教的民族，如：回族、维吾尔族等

2010年开斋节是哪天？

开斋节是信仰伊斯兰教诸民族的共同节日。 阳历2010年8月11日为回历九月入斋而2010年是9月10日为开斋节！

斋戒怎样举意？

【词语】 斋戒
【全拼】: 【zhāijiè】
【释义】: 旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等等），以表示虔诚。

封斋时如何举意

斋戒的起止时间是从每天东方发亮到太阳落山。在这段时间里斋戒者应戒食、戒饮、戒 性行为。东方发亮有真亮和假亮之分。假亮就是直亮(竖亮)。 即东方刚刚发亮，地平线上出现了一条 亮光。在亮光的两边是黑暗的。真亮就是横亮。即东方地平线上出现了一片亮光，光的范围 较大。真亮一般在假亮后的十多分钟。斋戒者停止饮食的时间是真亮出现时，此时再吃饮， 斋不成。要还补一天斋。 扩展资料： 封斋是伊斯兰先知穆罕默德由麦加迁徙到麦地那第二年8月作出的规定。伊斯兰历规定每年9月（莱麦丹月）为教徒斋戒的月份。之所以选择九月为斋月，是因为“斋月（九月）中，真主开始降示《古兰》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分清真伪。” 伊斯兰教关于斋月的最早教法规定，起始于公元623年。《古兰》启示第二章第183、184、185、187节对此有详尽记述。真主的使者穆罕默德也说：“莱麦丹月是真主（安拉）的月份，它贵过一年中的任何一个月。”

斋戒的功修

真主在《古兰经》中启示，斋戒是古已有之的功修制度，再次对他的最后使者重复这个指令，信士必须服从，接受真主的忠诚考验，〃信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。〃?2：183　斋戒的目的十分明确，〃以便你们敬畏〃，对真主的敬畏是伊斯兰的根本思想基础和全部的教育核心，斋戒是其中功修之一，因为斋戒具有定期实行的苦修和沉思功能，保持信士对真主的深刻记念。《古兰经》说：〃在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。〃?49：13　敬畏真主的要义是在任何事务中都遵循真主的命令和禁止，为了取悦于真主，克制个人的欲望和情绪，不断清除精神上的污垢，以纯洁和坚忍的心灵侍奉真主的使命。人类的精神大敌是恶魔，纵欲的人就是向恶魔敞开大门，导致人性扭曲，品格败坏，伤害身体，积累罪恶。伊斯兰信士的优点就在于保持敬畏的功修，避免邪恶，提高品级，接近真主，古往今来，真主对所有的人群都如此一贯教育。伊斯兰信士遵循正道，在功修中祈祷和斋戒，可以驱逐恶魔，保持身心健康，家庭幸福和社会安宁。历代的伊斯兰学者对斋戒的意义和目的都有深刻的领悟和详细的论述。伊玛目安萨里?卒于公元1111年　说：〃斋戒能发掘蕴藏在人性中的戒欲天资。〃伊玛目卡伊姆?卒于公元1350年　说：〃斋戒把人的精神从欲望的枷锁中解脱出来，使人的躯体变得良善与平和。〃伊玛目夏·达赫拉维?卒于公元1762年　说：〃斋戒可以减弱人的动物野性，而增强天使的善性。〃伊玛目毛杜迪?卒于公元1979年　说：〃一个月的斋戒，对于个人是经历一场训练，对于穆斯林社会是一次集训，目的是提高信仰的虔诚和互相容忍。〃 先知穆圣到达麦地那的第二年，获得真主的启示，把斋月确立为穆斯林社会的固定制度。先知穆圣根据真主的启示，为穆斯林确定了斋戒的各种原则和规则，并且做了示范，以便后代人遵照执行。他在向圣门弟子的讲话中，发表过许多斋戒规则的明确指示，把真主对前人的命令总结为穆斯林全面执行的完善制度，例如他说：“伊斯兰是建立在五项功修基础之上的：赞颂清真言、礼拜、交纳天课、朝觐和在莱麦丹月守一个月的斋戒。” 斋月中的斋戒是每个成年穆斯林的责任，条件是神志正常，无严重疾病，不在旅途中。1．关于疾病的规定。如果是偶发性一般症状的疾病，估计很快会康复，可以停止斋戒，但须在斋月之后安排时间还补所欠缺的斋戒日数。如果患有久治不愈的顽疾，无法守斋戒，可以用施舍补偿，供给一名贫穷者一天饮食为补偿一天的斋戒。女子月经或生育和哺乳，应当停止斋戒，但须过后还补。2．旅行中的穆斯林许可停止斋戒，但在斋月期间尽量减少出远门旅行的计划。根据传统，离开所居住的城市80公里以外，就可以算做是〃旅途中〃，当代的情形必须重新确定，因为80公里只是汽车在高速公路上的一小时路程，而且当天可以返回驻地，因此应当以离开家庭一天以上为〃在旅途中〃。因为不得已而旅行，欠缺的斋戒日数，应当在以后还补。3．日出前封斋。封斋饭正常用餐是圣行，可以获得真主的恩赐，但不可放弃封斋前的充足饮食。封斋用餐的时间，在晨礼开始前半个小时结束为最佳。日落后开斋。当太阳沉入地平线以下时，完全消失，应当立即开斋进饮食。4．与斋戒最优秀的行为有二：多行有利于他人的善功和施舍；增加时间诵读《古兰经》，对真主的启示温故知新，加深体会。 如果在一天中，斋戒受到破坏，要设法在以后还补。以下是造成斋戒破坏的条件：1．在守斋戒的一天中，任何时候有意识地摄入体内饮食或吸食，如饮料、食物、营养品、香烟。2．故意呕吐。3．女子开始月经或孕妇突然出血。4．性交，或男女性感接触，造成有性液体流出。斋戒期间的性交行为是大罪过，应受严厉惩罚，例如造成一天斋戒破坏，应罚斋戒60天，并且供应60个贫苦人的伙食。5．故意算错时间，有意识地推迟封斋，如日出后；有意识地提前开斋，如日落前。 1．可以淋浴，但要避免游泳；在淋浴时，口或鼻中无意识进水。2．可以刷牙，或用香木棒清理牙齿；也可以漱口和呛鼻，但勿过多。3．可以在身上用香料、点眼药或使用隐形眼镜。4．无意识入口饮食，例如忘记在守斋戒，一旦想起，应立即停止。5．白天睡觉，出现梦中遗精。6．夜间曾经发生两性关系，或者女子曾在夜间有过月经，但没有在封斋前做大净，不影响封斋，但必须尽快做大净，至少这是礼拜的条件要求。7．为众人做饭，可以用舌尖尝味，食物不入食道下咽。8．可以接受治疗药物注射?非营养液　，如预防针。以上对斋戒无妨的行为，仅供参考。因为四大伊玛目法学家对坏斋行为有不同的解释，都可以是参照的学识。最理想的办法是尊重当地的历史习惯和本地伊玛目的意见。守斋戒须坚忍与克制，加强穆斯林社会团结，不要在枝节问题上争论不休，那才是坏斋的行为。－－译者 1．封斋时必须明确举意。每天在黎明前停止饮食时，必须表白：举意今天为真主守这一天斋戒。有些法学家认为，在斋月开始时，一次举意在一个月中都有效，不必每天都重复一遍，但大多数法学家坚持，每天封斋前必须用心的意念和用口的言辞表白，举意为真主封斋，强化斋戒的意识和目的。2、斋戒的第二个重要条件才是行为上的封斋，如以上规则中所述，禁饮食，禁性欲，言行谨慎。 （阿文原意解作尊贵之夜〕穆圣首次由哲布理来〔Gabriel〕天使处接到神圣启示的那晚，古兰经中称为“吉庆夜”。我们不清楚究竟斋月中那一晚才真正是吉庆夜，不过根据圣训，这一晚是斋月最后十天中一个单数的晚上。在某些穆斯林国家中，斋月第廿十七日之前一晚是被奉为吉庆夜的，不过我们却不能肯定这个日子。在古兰经中，有关这一夜是这样描述的∶“我〔真主〕降它〔古兰〕在此尊贵之夜。你何从知道尊贵之夜是什么？尊贵之夜优过一千个月。天使与鲁哈〔指哲布理来〕在那夜奉主命令为各事而下降。安宁！直到破晓。”〔第九十七章一至五节〕据穆圣曾说∶“当吉庆夜来临时，哲布理来与一群天使一同降下，他们赐福给每一个站立?记念至伟大和荣耀的真主的人。”穆圣的妻子阿伊莎〔Aisha〕说：真主的差使穆罕默德常常在斋月最后的十晚内，比在其他任何时间都更加尽力去做他的祷告和礼拜。

穆斯林开斋节马上就要到了我该注意什么礼节!哪有关穆斯林开斋节的资料有吗？穆斯林和清真产品是一回事？

开斋节是阿拉伯语“尔德·费土尔”的意译。新疆地区的回族穆斯林称它为“肉孜节” 开斋节
。“肉孜”是波斯语，意思就是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林称它为“大尔德”，甘肃、青海等地的回族穆斯林称它是“过年”，对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼义隆重的节日，相当于汉族群众过春节，藏族人民过藏年。在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的回族穆斯林都要提前赶回家中。 　　开斋节要过三天。第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人一个清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林个个都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日前该维修的维修，节日里也都打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯，大约到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准)、回族群众个个腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回族穆斯林达万人之多，清真寺容纳不下，就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。 　　回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”。但维吾尔族认为古尔邦节（宰牲节）是最大的节日，所以在新疆政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天；开斋节穆斯林放假一天，非穆斯林照常上班。在这天，回族群众各家各户都要缴纳（每人2.4斤麦子或面粉或折合现金）开斋捐。其目的是“净化人的心灵，接济贫困”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。庄严肃穆的开斋节会礼结束后，众穆斯林集体向阿訇（教长）道安，全体穆斯林互致（色俩目）平安词，以表示节日的宿愿：祈求平安、吉祥、富贵、和谐！ 　　开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。节日早上，清真寺被打扫得干干净净，有的还要悬挂“庆祝开斋节”的横幅和彩灯，张贴赞颂真主的对联。家家户户要打扫卫生，成年男子沐浴净身，小孩子也要把脸洗干净，男女老少都换上民族服装。大约早晨八点以后（有的地方以敲响会礼钟声为准），人们汇集到清真寺或出荒郊举行会礼。当阿訇宣布会礼开始，人们自动跪成很整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向礼拜。这种会礼比平时主麻的聚礼要隆重得多。礼拜后，人们齐向阿訇 开斋节
道安，接着互道“色俩目”（和平、平安、安宁）问候。整个会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。节日中，家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。许多青年还在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。随着社会的发展，开斋节也增添了不少新内容，人们除了节日参加会礼外，还参加一些娱乐活动，如要狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市里游公园等等。 　　穆斯林应当重视尔德节的庆祝活动。根据圣训的教导，在这些节日里，穆斯林应当沐浴净身，换上最美的或最干净的衣服。开斋节那天不许守斋戒，但也不许可我们 不停地吃喝。开斋节是大集会，穆斯林从各方聚会在一起礼拜、祈祷、记念真主的尊大和清高，互相问候、关怀和表示友好。 　　开斋节必须以伊斯兰的方式庆祝，活动的主题应当是时刻记念真主和学习穆圣。尔德节不是民族文化的节日，也不许可把尔德节降格为地方或少数人群的娱乐活动。 民族节日活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机会吃喝，但是，尔德节日必须是以崇拜真主，记念穆圣为核心的内容，非此就没有资格称作是尔德节， 那是伪尔德节；如果排除了加强信仰的目的，尔德节被彻底篡改了性质，那么，伪尔德节不是把穆斯林引向光明，而是引向罪恶。因为，偷梁换柱转移目标的伪尔德 节不敬畏真主，偏离了主道，任何邪恶的行为都可能发生。 　　穆斯林的尔德节不是休息日，因为穆斯林的功课和职责时刻不能放松，一天不能缺少。而在记念真主和穆圣的节日里，责任只能加重，而绝不可能减少，绝不许可把开斋节或宰牲节搞成庸俗化的“为娱乐而娱乐”的日子。 　　开斋节是伊斯兰的珍贵日子，在节日里，每个穆斯林参加各种祈祷和礼拜活动，提高个人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩赐两世幸福，期待比平日更多的收获。 　　开斋节是自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。开斋节时应当多想到平日可能被遗忘的老人、亲友和附近的孤儿、寡妇和穷人。由于，我们祈求真主赏赐恩惠，我们首先应当感赞真主已经赏赐我们的恩典，而以自己富裕的条件施舍给精神和生活需要的其他人。通过一次成功的尔德节日，使我们个人、家庭和全社会都在真主的绿荫下提高一个阶梯。 　　开斋节是循环的，三年提前一个月，按阴历算，只要是3的倍数就会变一次

穆斯林的斋月的起始有什么依据?

确定斋月的三种途径：1．看见新月。2．补足舍阿巴奈（八月）三十天。3．酌量新月。 斋月是伊斯兰教历的第九个月。 斋月开始和结束是以新月的出现为标志，全球穆斯林根据当地新月出现的时间先后进入斋月，因此斋月的起讫日期每年都不一致。 今年全世界伊斯兰国家从7月20日起先后进入斋月。斋月又是穆斯林斋戒的圣月，全球穆斯林逢此月必斋戒一个月。斋戒是伊斯兰教念、拜、课、斋和朝五项基本功课之一。 中国旧译为“斋功”，俗称“封斋”、“闭斋”。波斯语为“肉孜”，中国新疆地区突厥语系的各族穆斯林亦称斋戒为“肉孜”。 穆罕默德在麦加传教时，斋戒尚未成为定制。622年，穆罕默德迁徙麦地那后，为与犹太教徒友好相处，曾仿效他们的教习，定穆萨得救的阿舒拉日(伊斯兰教历1月10日)为斋戒日，直至安拉降示。 《古兰经》云:“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。 真主要你们便利，不要你们困难”。先知穆罕默德依据这一启示，于伊斯兰教历二年宣布定制莱麦丹月(9月)为斋月，即穆斯林每年应封斋一个月。 根据圣训的规定，斋月始于该月新月的出现，结束于下月(伊斯兰教历10月)见新月时为止。由于国家、地区等诸方面原因，宣布斋戒开始的方法也各不相同。 有的根据教法官或被委以这种权利的其他人的指示，有的鸣炮，有的在宣礼塔上升旗。 现代伊斯兰国家通过电台、电视台宣布，世界伊斯兰教组织则公布其精确推算出的每年伊斯兰教历莱麦丹月封、开斋的日期，供世界穆斯林参考。斋月期满，翌日即为开斋节。 根据伊斯兰教教义，斋月期间，凡成年男女(男11岁，女9岁)穆斯林，从每天的日出到日落这段时间内禁止一切饮食、吸烟和房事等活动。 斋戒者必须保持身心洁净，诚心立意，于黎明前进用封斋饭，称为“赛哈尔”；日落后进用开斋饭，称为“非图尔”；宵礼后礼20拜“泰拉威哈拜”；有条件者要到清真寺内坐静。 若违反禁项即谓破斋，破斋必须罚赎；若非故意而进饮食，发觉后立即停止，则不属破斋。 穆斯林在患病、旅行、月经、怀孕、哺乳期间可延缓补斋或以施舍补赎，老人、儿童、体弱、慢性病和日以继夜工作的人以及战时军人可以不封斋。 不仅如此，斋戒还包括肢体斋戒和心灵斋戒，禁绝一切不良行为。伊斯兰教先知穆罕默德说:“封斋是一面盾牌，封斋的人非礼勿动，非礼勿行。” 斋月又是穆斯林认为集中行善的月份。斋月期间，一些清真寺或有钱人出资在各地搭起斋棚，设置“慈善餐桌”，为穷人施斋舍饭。斋月结束后，全球穆斯林都要举行活动以示庆祝，这就是著名的开斋节。

穆斯林人 斋月的时候有什么习俗啊 急

斋月

斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。

伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。

诠释
http://baike.baidu.com/view/271446.htm?fr=ala0

回族的开斋节的时间(农历),礼仪习俗,愿望

伊斯兰教教历（也称回历、太阴历）九月是斋戒月。因此，九月称之为斋月，入斋从月首见新月起始，到重见新月后的次日，即教历的十月一日，为“开斋节”，又称“尔德节”。每逢斋月，穆斯林只能在日出前和日落后进食，白天不许饮食，称为“闭斋”或“封斋”。2005年的开斋节是11月3日

开斋节是阿拉伯语“尔德·费图尔”的意译。新疆地区突厥语系的穆斯林称其为“肉孜节”
开斋节
。“肉孜”是波斯语，意思是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林则称它为“大尔德”；甘肃、青海和东部地区的一些回族穆斯林也称其为“大尔德”。对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日，其隆重程度犹如汉族群众的春节，藏族同胞过藏年。开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的穆斯林都要提前赶回家中，与家人共度美好节日。
开斋节一般为期三天。第一天从拂晓开始，家家户户都早早起来，打扫室内室外、院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的衣服，孩子也都把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。穆斯林群众聚会的场所清真寺，节日前也要修葺一新，打扫得干干净净。有的地方还专门悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯，大约到早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准，有的地方念三遍“随俩”)，穆斯林群众携带小毯子或小拜毡，从东南西北四面八方汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的穆斯林过多（有达万人之多），清真寺容纳不下，就另择一处地势平坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始，群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，面向圣地麦加古寺克尔白天房方向叩拜，完成天命拜功。

分斋早上起来吃什么饭

是封斋吗？建议吃肉食和面，面的淀粉含量比较高，能持续较长时间提供机体能量。

2018分斋前一个月叫什么月，句意念什么

两个月叫双满月啊，这个一般很少人叫了

青岛2016穆斯林分斋时刻表谁知道

什么号码，说

伊斯兰教斋月都有那些念头

古兰经 好好念 回赐多

伊斯兰教早晨播放的念头

　　那个叫做邦克、喧礼 或者是 唤礼、阿拉伯语是 اذان
　　宣礼(Adhan)　　伊斯兰教召唤穆斯林礼拜的仪式。阿拉伯语“艾赞”的意译，波斯语为“邦克”(Bang)。均意为“召唤”之意。伊斯兰教每次礼拜的时辰一到，穆安津或满拉就在宣礼楼上高声念唤拜词，召唤穆斯林到清真寺去礼拜。穆罕默德于622年迁徙麦地那后，穆斯林礼拜不需别人召唤，后来穆斯林人数增多，就有很多不便，穆罕默德遂决定用钟声等召唤人们做礼拜。624年又采用阿卜杜拉·本·栽德提出的口头宣礼方式。首次宜礼的是黑人穆斯林毕拉勒。宣礼词为“安拉至大！安拉至大！我作证：除安拉外，别无他主！我作证：穆罕默德是安拉的使者！快来礼拜吧!快来走获救之路吧!安拉至大！安拉至大!除安拉外，别无他主！”。后来什叶派对宣礼词中的个别词句略有修改。 (马 通)

穆斯林礼拜音频念头下载

清晨的礼拜

穆斯林上坟的念头

在上坟时要念十八索赖（古兰经其中的章节）...

穆斯林做乃麻子念头

阿米乃

什么是斋戒﹖

古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，以示虔诚庄敬，称为斋戒 在佛教中清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。

斋戒具体是什么样的？是一个月不吃饭吗？

就是教导各位要知足少欲，珍惜食物，爱惜生活。

什么是‘斋戒’，怎样才算是‘斋戒’，它有什么好处吗？

【斋戒】
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为 upos!adha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀亦允于僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。

准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称斋会。于原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午后食者即非斋法，此系就其‘食时’而言；至大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重于‘食体’，故以素食为斋，如我国佛教徒多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’；然严格言之，其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。

什么是伊斯兰教的斋戒

〔2:183〕信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。 〔2:184〕故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。 〔2:185〕赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。 〔2:187〕斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然後整日斋戒，至於夜间。你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。这是真主的法度，你们不要临近它。真主这样为世人阐明他的迹象，以便他们敬畏。 伊斯兰教古兰经节选。穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制私欲，培养性灵…… 〔91:9〕凡培养自己的性灵者，必定成功； 〔91:10〕凡戕害自己的性灵者，必定失败。

斋戒的人不能吃什么

斋戒的人不饮酒，不吃荤。 “斋戒”中“斋”是要整齐，要沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。“戒”是指戒游乐，如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。 开斋餐就是晚餐，习惯是在日落的时候，进一点小吃来开斋的，在进食前念下面祈祷文∶“主啊！我为您斋戒，我归信您又用您赐的食物开斋。奉普慈仁慈安拉尊名”然后随各人方便可以来一顿丰盛的晚餐。 封斋餐就是早餐，习惯在天晓前再吃另一餐，并在天将破晓前至少二十分钟封斋，吃过封斋饭后可立意封斋。封斋后，可以利用天亮前的一段时间来读古兰经或是其他伊斯兰的读物，待天一亮，则作晨礼。 扩展资料： 不适宜守斋戒的人： 1、在旅途中可以暂时停止守斋。 2、孕妇及喂哺婴儿的母亲都可以不守斋戒。 3、月事来潮和产后休养的妇女都不应守斋戒。 4、年纪太大和身体虚弱的男女，可免守斋戒。 5、未成年的儿童都不必守斋戒。 6、精神不正常的人免守斋戒。 参考资料来源：百度百科-斋戒