作品简介

白娘子

《白娘子永镇雷峰塔》是一部明朝的文学作品，见于明朝冯梦龙编辑《警世通言》第二十八卷。

小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人（蛇精白娘子），经过了借伞还伞后，蛇精要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青（西湖青鱼精所变，并非青蛇变的）赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与蛇精相遇而结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又于镇江相遇复合，法海识出此美女是蛇精，向许宣告知真相，许宣得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，要法海收他做徒弟，在法海禅师的帮助下收压了蛇精青鱼精。

许宣化缘盖雷峰塔，修禅数年，留警世之言后一夕坐化去了。

说到雷峰塔，人们自然要把他与白娘子联系起来。这条变成美妇诱惑许宣（许仙的原型）的"白蛇精"的故事，是宋朝的民间说书人为警世世人而流传得来的。以后这一故事形成"话本"，至明朝冯梦龙编辑《警世通言》时，被收录其中警戒世人。

故事内容

白娘子与许仙

据明末《警世通言》记载，宋朝时，有修炼的大蟒蛇变成美妇叫白素贞（白娘子），与西湖千年青鱼精小青，在杭州西湖遇书生许宣（许仙的最初的名字），白蛇春心荡漾，欲与书生云雨，乃嫁与他。后经历诸多是非，许宣乃知白素贞、小青俱是妖精，并受大蟒蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。

且说禅师押镇了，留偈四句：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”

法海禅师言偈毕，又题诗八句，以劝后人：“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。”

许宣礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。

至清代，白蛇传故事在流传中出现了新内容，大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。

法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。《白蛇传》与《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》并成为中国四大民间传说。

《白娘子永镇雷峰塔》乃是起源于一千多年前的北宋时期，有人说发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容众多,茂盛)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”

“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。

白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“连眉女”故事，当成型于北宋后期。而“连眉女”故事向江南一带的播迁，则与金朝南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“连眉女”故事色彩奇幻、情节曲折，是他喜欢聆听的故事之一。这就是宋、元时期“白蛇”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禅寺”尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘精在“青岩绝”修炼的所谓“白衣仙洞”至今香火旺盛。

一说源于唐朝的《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。

到明朝冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），无爱情的许宣故事已初步定型。

从表面上看，作品所写的是一个蛇精幻化成美女缠人、最后被佛法镇服的故事。然而，小说真正的意义在于，通过白娘子不幸遭遇的描写，颂扬了年轻妇女对自由和爱情的执着追求，控诉了扼杀人性的封建势力。

鉴赏

白娘子

小说中的白娘子，除了某种特殊的场合略现妖身外，是一个活生生的人的形象。作者不仅赋予她美丽的容貌和机智的性格，更给了她一个渴求幸福、充满人性的心灵。在追求爱情的过程中，白娘子既主动大胆又执着顽强，许宣走到哪里，她就跟到哪里。面对来自不同方面的破坏和干扰，白娘子毫不畏惧，勇敢地与他们展开了一次又一次的斗争。

她先后凭借自己的聪明才智打败了道士，戏弄了捉蛇先生。同时，她对爱情又是那样的忠贞，面对李克用的引诱，她毫不动心。可是，阻挠自由婚姻的势力是强大的，无论她怎么挣扎，最后还是被法海征服。作者对白娘子的不幸寄予深切的同情，通过白娘子的悲剧，揭露了封建势力的黑暗与残酷，同时也反映了封建社会的广大妇女追求自由幸福却无法实现的悲惨命运。

小说成功地塑造了白娘子这一人物典型，这个形象得到古往今来广大群众的喜爱，充分说明了这一形象的审美价值。除此以外，许宣等人物形象也写得十分生动。在许宣的性格中，既有下层人物的忠实厚道，又有小市民的谨慎小心，他渴望爱情，但又畏缩自私，充满着矛盾。作为一个小商人，许宣在大胆主动的白娘子面前是胆小、被动的，然而，他对白娘子所采取的宽容态度则显示了他的善良品格。相比之下，李仁的性格比较复杂。

作为许宣的亲人，李仁对许宣还算关照，但一旦遇到危险，他想到的首先是自己。为了免受牵连，是他狠心地告了许宣的密，使许宣身陷囹圄。但过后，他又深表不安，于是出钱求情。此外，像吝啬鬼李克用的好色，酒鬼王二的冒失，以及其他一、笔带过的人物，也都是生活中常见的。这些人物的存在使一篇充满怪异因素的小说具有真实感。

除了人物形象，小说的细节描写的繁富也具有特点。整篇小说的故事线索并不复杂，但情节却跌宕起伏。从许宣与白娘子相遇起，故事就一起一伏，波折不断。开始是银子事件使刚遇到喜事的许宣吃了官司;接着在他们重归于好后，又冒出了一个道士打岔;道士风波方平，许宣又遭受了第二次官司;当他们再度和好时，却碰上了李员外这个好色之徒;躲开了李员外，却又招来了法海，接着又是一个捉蛇先生，最后又是法海。作品就是这样，紧紧扣住白娘子这个特殊的神奇人物，在许宣和白娘子的爱情中不断地掀起波澜，从而使故事在变化中充满了戏剧性。

小说的语言保持着讲唱文学的叙述风格，质朴而少故实。在白娘子的肖像描写中，作者几乎没有采用任何华丽的词藻，但一个美貌动人的女性形象已跃然纸上。人物对话也很生动，如李仁怀着疑虑察看许宣的银子时，发现竟是贼赃，于是大叫一声：“苦!不好了，全家是死!”寥寥数字，把李仁的惊慌、恐惧之情暴露无遗。言词简洁平实，但又生动传神。另外，这篇小说没有落入大团圆的俗套，后来的《义妖传》增加了许宣的儿子中状元、祭塔等情节，便显得俗气、芜杂，两相对比，美学品格的高低就一目了然了。[1]

作者简介

作者

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字子犹，号顾曲散文、龙子犹等。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代文学家、思想家、戏曲家。著有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

作品影响

文学影响

后世以《白娘子永镇雷峰塔》为基础所写的《白蛇传》的故事，家喻户晓，并以各种艺术形式在民间广泛流传。这是一个爱情故事，也是一个具有反封建意义的悲剧故事。

衍生作品

白蛇传故事是中国四大民间传说之一，有着悠久的形成发展历史，至冯梦龙所编《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》基本定型。在此之后，以此话本为基础的戏剧影视改编层出不穷，以1992年赵雅芝版《新白娘子传奇》较为经典。