17、《论语》的篇、章、句、读

东汉时期的王充，也是自学成才的典型。他独立于当时正统的“学术圈子”，没有陈旧迂腐的学风。所以，他解读经典的视角新颖独特，且能保持客观。其作品《论衡》难度不大，值得我们一读。

篇、章、句、读是书籍的基本单位。

篇由章组成，每一篇均有一个鲜明的主题，有观点，有论据，有起有收。

章，《说文解字》将其释为“乐竟为一章”。竟，乐曲尽为竟。章本是指一段音乐结束，后来又表示为一段文字的结束。说白了，章就相当于现在的回车键，一个段落标记。

句，《说文解字》将其释为：句，曲也。曲，钩也。段玉裁在《说文解字注》里说：“章句之句，亦取稽留钩乙之意，古音总如钩”，句的本意可能就是一句话结束，一个意思表达完整之后，画个勾，作个记号而已，其作用相当于现在的句号。可不知为何这种记号慢慢地失传，最后古书里的文章里完全没有了这种停顿标记。

读，发音为“豆”，不是“读书”的“读”，是指一句话里的一部分，一个短语，由几个字组成。类似于现代语法中的主语、谓语、宾语、状语等等。古人说“读经须先辨句读”,就是先要明白，一章之中，在何处断句，一句之中，在哪里停顿。将一句话分成几个部分，是为了方便诵读，起到如今逗号的作用。毕竟，如果一句话太长的话，怎能中间不停顿一口气读完呢？

为什么对于一本古书来说划分篇章句读如此重要？因为古书是没有标点符号的，读一本书，一篇里如何分章，一章里面在何处断句，一句话之中在哪里停顿，只能自己去理解，而稍有差池，意思就大相径庭。

就“章”来说，一段文字，在这里结束为一章，是一个意思，而如果到那里结束为一章，就是另外一个意思了。成语断章取义，就是这个意思。有些人只知依据自己的需要，不顾文章的全局，摘取其中的片断，曲解其意，为我所用，这便是断章取义。

2、《论语》的分章

就《论语》来说，绝大部分内容如何分章，多无异议。但有些章节的划分，前人还是有分歧的。如下面两个例子：

0501子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

0502子谓南容：邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

1501卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。明日遂行。

1502在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎。子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

今天通行版本的《论语》，0501和0502，1501和1502都分作两章，而朱熹则是把它们合为一章。

1702子曰：性相近也，习相远也。

1703子曰：唯上知与下愚不移。

上面两章，通行的版本是分开的。何晏的《论语集解》却将它们合为一章，他认为这两句话是孔子同时所说。

当然上面这些例子，不论是合为一章还是分作两章，无关宏指，对文义的理解不构成障碍。而有些章节，是分是合对文意的影响很大。

0709子食于有丧者之侧，未尝饱也。

0710子于是日哭，则不歌。

若是两章相互独立，则后面一章理解起来就有些困难。某一天，孔子想起一些伤心事，掉了几滴眼泪，当天他就不再唱歌了。这就很奇怪，要哭就哭，欲歌便歌，孔子为什么如此处理自己的情绪呢？哭和歌又有什么冲突的地方呢？

朱熹将两章合为一章，解释起来就顺畅无碍了。合而观之，大概是孔子每次参加丧葬之礼，和死者家属一起吃饭，从来就没吃饱过。孔子感同身受，出于哀怜之情，所以食不甘味。那么“于是日哭”的哭也就不是通常意义上的哭泣，应是吊哭，乃是吊丧时为死者而哭。“子于是日哭，则不歌”的意思是，孔子若在某天参加了某人的葬礼，为死者哭过之后，就不会在同一天唱歌，以示对死者的哀悼乃是出于至诚，不似那些“临丧不哀”之人，走过场而已。