世界各地的“狐狸精”都长什么样？
之前曾经在 中国僵尸分类大全 - 知乎专栏这篇文章中提到：
僵尸与狐妖乃是当今中国最广为流传的两种妖怪（或者说邪物）形象。
既然上次说完了僵尸，那么就来再说一下狐妖。
不过这次介绍的狐妖并仅限于中国狐妖，毕竟，世界各地许多文化中都有关于狐妖的传说，就分门别类地来接收一下吧。
1.首先还是说说中国的狐妖文化。
最早赋予“狐狸”神怪属性的书籍乃是《山海经·南山经》
在书中曾有如下记载：
“青丘之山.......有兽焉。其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊”
后世流传甚广的“九尾狐”形象即使出自于此，而九尾狐的聚居地“青丘”，也成为许多小说、影视作品中的素材，成为了狐之国度。
比如电视剧《青丘狐传说》
其实“青丘”这个地方是真实存在的，就在当今的山东以及江苏境内。
当代学者李炳海曾考证：九尾狐其实代表着由太湖东海文化区内九个氏族组成的狐图腾集团（李炳海这个教授学术水平很不错，但据说是个人渣，曾经诱奸女生致其跳楼自杀）
虽然《山海经》是最早把狐狸“神怪化”的书籍，但是狐狸崇拜其实是早已有之，不过上古时代对各种动物的崇拜都有，狐狸并不算特别稀奇和突出。
稀奇的是狐狸（或说狐妖）的形象传播之广、转变之快。
狐妖的形象流变是一个由“吉”变“凶”，由“德”变“淫”的过程。
狐狸在先秦及汉朝时一般都是作为中性偏祥瑞的形象出现的。
汉朝常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母左右的壁画。（这个其实也是与东海太噑文化有关的，西王母乃东夷族大神，狐狸则是东夷族图腾，所以二者自然而然就产生联系了）
再比如《山海经》中的九尾狐，它虽然吃人，但人类吃下九尾狐肉可以免邪气侵害（食之不蛊）
这是狐狸“吉利、祥瑞”的体现。
因为周朝“以物喻人”思想的传承，狐狸在后世同样也被赋予了一些美好品质。
《说文解字》对“狐”的解释为：
“狐，妖兽也。鬼所承也，有三德。其色中和，小前后大，死则丘首。”
这里记载了狐狸的三“德”，其中最广为人提及的“德”便是“丘首”，所谓“丘首”即是相传狐死时必正首向故丘，所以人类便赋予了他思念故乡、不忘本的品质。（这个和用“乌鸦反哺”来喻孝道是一样的）
汉刘向《列女传》中即有记载：“夫鸟飞反乡，狐死首丘，我首晋而死，子其与我行乎？”
《晋书·张轨传》中也有：
“狐死首丘，心不忘本；钟仪在晋，楚弁南音。”
但在汉魏六朝之后，因为道教修仙思想的广泛传播等原因，狐狸的人格化、神异化特征越来越明显，由“瑞兽”渐渐变成了“淫兽”，再由“妖兽”进一步变为“妖怪”；
在这一时期最典型的狐妖恐怕还当属《搜神记》中的“阿紫”了。
后汉建安中，配过陈羡为西海都尉，其部曲王灵孝无故逃去。羡欲杀之。
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