怎样评价郑愁予？
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謝邀。
若對鄭愁予先生的作品或其個人有興趣,
請多讀多觀察其作品, 或者相關於他個人的其它言行。
有了相當量的 知(knowledge, facts, 而這裡是知乎, 不是以意見為主的論壇),
有知做為基礎, 您就也該知道您自己對鄭先生該有甚麼意見(opinions) 或曰"评价"了。
鄭先生的作品及其生平, 資料不少, 在此難以臚列,
網路上且或紙本書籍, 皆不難找到。
1.
故乡算是每个人心中最隐秘的情人了。
念念不忘，却又不停地要摆脱其禁锢。她给了我们身躯，给了我们梦想，让我们出走时豪情万丈，又在失意时为我们抚平创伤。一声故乡啊，可勾起多少美好的惦念和隐秘的忧愁……
关于故乡，最有发言权的当属中国的诗人，千古以来，诗人和故乡总是相互成就的。于是在《朗读者》第二季的最后一期，以“故乡”主题词的那晚，著名诗人郑愁予来了。当董卿说出他的名字时，全场起立，迎接这位曾带给自己无限感动的诗人上场。
他着一身西装，戴一顶贝雷帽。
精神矍铄地微笑着向观众挥手致意，眼里满是慈和祥善的目光。
在节目里，85岁的诗人回顾了自己漂泊的一生。
1948年抗战胜利后，15岁的郑愁予就读于北京的崇德学校初中三年级，那是一所英国的教会学校，地址在著名的绒线胡同。
也是梁思成，杨振宁、孙道临等大师的母校。
一次去门头沟游玩的机会，使得诗人接触到了矿工的孩子，在和那些孩子简单对话后，诗人满怀感慨。写下《矿工》，诗里充满人道主义精神，因此被老师赞扬。
“你一生下来，上帝就在你的手上画了十字”
“十字”也就成了郑愁予诗中的第一个意象。
“十字”是基督教的标志，象征着受难，也象征着爱和希望；其形状又和矿工用的“十字镐”相似，被他运用形象思维化用在了诗歌里。
诗人的诗歌生涯便由此开始，一写就是半个多世纪。
可以说，郑愁予从第一首诗开始，就表现出对家国命运和芸芸众生的关怀，具有悲天悯人的情怀。
2.
这种悲天悯人的情怀一方面来自于那个战火纷飞年代，一方面来自于颠沛流离的生活。
郑愁予，原名郑文韬，祖籍河北宁河。1933年出生于山东济南，后作为军眷随父至南京。1937年，日本全面侵华，抗战爆发。
彼时山河破碎，风雨飘零。由于父亲常年征战在外，有时甚至音信全无。
四岁时，郑愁予便随母亲开始了逃难生活，一路颠沛流离地从南京到山东再到河北，后又辗转至北京。所幸的是，迁徙途中，他仍然受到了良好的基础教育，在那些居无定所的日子里母亲教他识文写字，并教了他许多中国的闺怨诗。
像金昌绪《春怨·伊州歌》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”
因而那些古典的意象和情愫也就早早地影响了他的心灵，并潜移默化的成为了他生命的一部分。在二伯父家寄居在时，堂哥送了他两本新诗作品集，于是开启了他新诗的启蒙。
多年以后他说，母亲和堂哥是他诗歌路上最早的启蒙者。就这样，在那个战火纷飞的年月里，郑愁予常是一边辗转，一边学习，从儿童长成少年。
1949年初，国民党节节败退，16岁的郑愁予带领家人又开始了从北京到南京的逃难生活。其间还辗转了武汉、长沙、桂林等地。一路上他没有放弃对于诗歌的热爱，尤其是艰辛的遭遇更是强化了他悲天悯人的性格，激发了他要表达的冲动。那时他写了好多诗，并组织诗社，在武汉发表了《爬上汉口》，表达了自己对资本主义的愤怒和抗争。
在湖南衡阳他出版了首本诗集《草鞋与筏子》。《赋别》就写于这一时期。词句朴实，感情真挚，平静中显深情，克制中有惋惜。
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚 / 你笑了笑，我摆一摆手 / 一条寂寞的路便伸展向两头了 ——《赋别》节选
3.
不断的迁徙似乎成为了诗人的宿命。1949年冬，国民党兵败如山倒，人心惶惶，许多人开始逃亡台湾。彼时的郑愁予也随家人去了台湾，由于那时的“白色恐怖”，他和台湾大学失之交臂。
在“新竹中学”读了一年高三后，进入一所专科学校修习会计统计学。毕业后在基隆港务局做了一名码头做管理员。和码头工人朝夕相处的生活，更是让他体味到了底层人民生活的的艰辛。
1951年9月，18岁诗人首次用“愁予”的笔名在台湾《野风》杂志发表诗作《老水手》，受到当时台湾诗坛元老“纪弦”的赏识。
1951年11月，纪弦创办《新诗周刊》，象征着台湾现代派诗歌的萌芽，而后他又鼓励郑愁予，发表自己的作品。最经典的那首《错误》便创作于这一时期。
我打江南走过 / 那等在季节里的容颜如莲花的开落 / 东风不来，三月的柳絮不飞 / 你底心如小小的寂寞的城 / 恰若青石的街道向晚 / 跫音不响，三月的春帷不揭 / 你底心是小小的窗扉紧掩 / 我达达的马蹄是美丽的错误 / 我不是归人，是个过客……
这首诗一经发表便打动了无数的华人。时至今日，诗人笔下那达达的马蹄已经响过了半个多世纪，但依旧响彻在每位读者的心里。
据郑老说，这首诗的灵感源自逃难的经历，是一首意味深长的闺怨诗，这首诗的原型便是他的母亲。诗中有场景描写，“江南”的场景，“骑马”的场景；场景之外又有角色分配“我”和“你”；还有时间的描写，“莲花”的“开”和“落”。而“达达的马蹄”则来自于逃难途中铭刻于心的“马拉炮车”的声音。
关于笔名“愁予”的由来，据郑老说，他有一段时间住在南京，常去“莫愁湖”玩。
春夏时，风摆荷叶，一片生机；秋冬时，枝残叶败，满目萧然。四时风光的变化，让他深切体味到“愁”字的意味，从此诗人便爱上了“愁”这个字。
随着知识的增长和阅历的丰富，他又读到屈原《九歌·湘夫人》篇，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”和辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。
至此，“愁予”二字便深刻于心。
由于生长在新旧文化交替的时代，两种文化的浸润郑愁予身上发生了奇妙的化学反应。1956年，郑愁予参与创立现代派诗社，成为台湾“现代诗派”的重要成员。
作为现代派诗人，郑愁予虽然写得是新诗，但他却自觉的在作品中熔铸古典诗词之美，从而自成一派。他将中国古典诗词里的“意象”融于西诗的创作技法，诗作中既有现代诗的自然与随性，又兼具古典诗词的神秘和意境。
因此他也被称为“中国的中国诗人”。1962年29岁的郑愁予与妻子余梅芳喜结连理。妻子是位歌唱家，但是在诗人的眼里，她则是一位第一流的烹饪手。
某日，妻做好菜后，在灯下读信，此情此景让诗人突发灵感写就《宁馨如此》。
当转身 / 蓦见在客厅的立灯下 / 正危坐着一个 / 唐代雍容的女子 / 她，会神地读着信 / 立灯把全室的光亮 / 聚集在眉弯目垂的脸上 / 竟从一向古典的精致中 / 浮出暗香来
在《朗读者》节目中，董卿问道：“您那个时候是不是写了很多情诗？”
诗人坦率的说，是啊，他说：“作为一个诗人，首先你是一个情人，有资格作为一个好情人的人，才有资格做一个好的诗人”。
郑愁予的爱情诗，不光成为他自己婚姻生活的调和剂，同时也充当了“月老”的角色。
在美国时，有一次，一个牧师打电话说，有七对夫妇要见你。诗人去后得知，这七对夫妇，有的因为他的诗而喜结连理，有的因为他的诗而破镜重圆。1968年他受邀远赴美国参加爱荷华大学“国际写作计划”，并取得硕士学位。后又执教于耶鲁大学等高校，开始了几十年漂泊海外的生活。
彼时他虽身在海外，但一直心系祖国和民族。在美国爱荷华大学写下《我在温暖的土地上跪出两个窝》，希望祖国早一天繁荣强大起来。
此间，他结识了著名诗人“艾青”、作家聂华苓、作家张北海等。
郑愁予曾做小诗《闻北海先生笑拒谈酒事有赠送》赠送与张北海先生。
4.
由于深受古典诗词的影响，黄昏里的闺怨和乡愁是郑愁予常常写及的时间意象和情感内涵。郑愁予曾这样说，我把乡愁放在背包里，走到哪背到哪。几十年里，他背着自己的乡愁走遍了欧洲多地，因此他也被称为“游子诗人”。
除了诗人的身份外，郑愁予还是民族英雄“郑成功”的第十一世孙。
在漂泊了一生后，2005年，他选择落叶归根，循着祖先的足迹落籍金门。
“金门”是郑成功收复台湾的重要基地，是一个桥梁，他要用这个桥梁做一些利于民族和国家的事。他曾说，民族命运和家国情怀；对生命无常的体悟；对大自然的歌颂；对书斋生活的记录是他诗中的四大板块。无论是哪一个板块，都具有“爱”和“音乐”之美。
他诗中独特的音乐感和韵律感也吸引了许多音乐人为之谱曲，单单一首《错误》就有罗大佑，李泰祥、李建复等多个版本，另外像《雨丝》、《偈》、《牧歌》等作品也都被谱上了曲子，广为传唱。
回到金门的郑愁予经常参加海峡两岸的文化交流活动，有一次在北京参加《经典3.0》活动演讲时他说：“几十年的时过境迁，北京，眼睛已经不认得了，但是鼻子认得。”
在场的人都被诗人这富有诗意的表述折服。
郑愁予先生心中的诗意是无处不在的，有一次，他请余光中先生吃饭，看着菜单，郑愁予感慨道“菜单像诗歌”，余光中先生就补了一句“账单像散文”。
于是便有了余光中先生的那首著名诗歌《食客之歌》：
如果诗歌浪漫如菜单 / 那么账单清醒如散文 / 而食物中毒 / 呕吧，像批评
同一时代的烙印和相似的人生经历，使得“乡愁”成为两位先生笔下最重要的主题，也使得他们成为一生挚友。
2017年12月4日，颜艾琳等人为郑愁予庆祝生日，她拿出余光中赠送的酒给郑愁予。
郑老小心翼翼底从盒子里取出酒瓶，仔细观赏，然后说“老大哥送我的好酒，我不喝，要留着。”
12月14日，余光中先生过世。
郑愁予得知一惊，大呼一声唉呀：“我正要写一封信给他呀！怎么就……”
5.
我从雨地来 / 我底眼还湿润着 / 像车上的窗玻璃 / 静卧着长串的水珠 / 我想：我该看见那片土地了 / 榆树围成广大的打麦场 / 车停处，妻从树下奔来 / 我想，孩子也已长大了 / 在阶上，正扶着老母向我张望 / 然后我们默默拥抱着 / 以带泪的眼频频问询 / 然后，我们曾交换简单的言语 / 把异地的尘土，抖落在自己的家门
如今，这位已过耄耋之年的老人终于重新踏上了一生牵挂的土地。
他将满身异地的尘土抖落在自己的家门，坦坦然然地回归到了身体和精神的原乡。
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