“欲望”的本质是什么？
31 个回答
欲望的本质是什么？
欲望的本质实际上是痛苦，满足欲望就是平息痛苦。
如果你口渴要喝水，那是因为口渴是一种焦灼一种痛苦，喝了，你就会得到满足。大夏天你把一杯冰水喝下去，吨吨吨，你会说爽！爽不就是快乐吗？你是解了渴，但喝水本身不是你的欲望。如果你真觉得喝水快乐你可以继续喝呀，你一直喝，那喝水就不是快乐了，开始变成痛苦了。饮食、男女都是这样的。
实际上欲望给的快乐，不是真正的快乐，他只是痛苦的停息
其实呢，生活在欲望里的人其实就是生活在痛苦里的人。（柏拉图给欲望分成不同等级，不同等级的欲望带来的痛苦的程度不同。欲望大致分：爱智、爱名、爱财、爱物、爱情。）
大家可以想想欲望这个东西指向的是什么？
是满足，满足是什么？
满足就是消灭自己。欲望指向的就是消灭欲望自己。
但很遗憾，欲望满足之后有机体会自我再生产，再生产之后就会带来欲望。不过，当然你渴死了就没欲望了，所以比如基督教认为人生来有原罪，活着为了忍受欲望来赎罪。
所以，生命和欲望的关系是非常有意思的。黑格尔马克思最喜欢研究这个东西，欲望是通过什么再生产，然后欲望又一次来？欲望从本质上说一定是依赖外物的，他不能通过一次满足他就不再有。
浮士德曾经发出感慨，这个世界上还有什么值得我留恋的？喝了永远不解渴的水，吃了永远不能果腹的食物，美娇娥在我怀里却还向他人眉目传情。他感觉不到幸福，最后他是在为人民服务的填海造田中得到了幸福。浮士德出现的问题也是找不到生命的意义，但他解决问题的方法和古代是不一样的，浮士德精神不是一个古典的精神，但他对欲望的抱怨是跟柏拉图是一样的。
欲望的本质是依赖于他物，是不自由，是从欲望的本质里发现奴役。生活在欲望里的人是不自由的。
生命和欲望是纠缠在一起的，因为有欲望生命才会存在。那我们生命的意义何在？这个问题比较复杂，不过可以回答你的是人生的意义在于追求幸福。不过大多人不能清楚的认识自己，第一哲学会告诉你你自己内心追求的幸福是什么。
希望这条回答可以帮你解除些疑问
P.S：文中观点多来自于复旦大学丁耘教授，有时间的小可爱可以去听听老师的理想国导读哦。
欲望本就不存在。（人创造的概念）
一、欲望的本质=对永恒的执着。（细品）
永恒=“我”这个概念的持续存在。（自我存在、自我认同、我执）
为了加深、为了保持“我”的存在（肉体存在和精神存在），生命创造了欲望。
注：人类文明在不同时空条件下，欲望——这个名词的定义是不一样的。
人总是向往“存在感=永恒感”！（生命天生向往永恒，我永远年轻，我永远充满活力，我永远不变，二十年前的我和现在的我是一个我……就算我死了，我一定还有灵魂存在，我的深处一定有本源永恒存在……）
生命的进化为了什么？为了实现永恒！
生命的繁衍为了什么？实现永恒！
食欲为了什么？为了永恒的活着！
一切竞争=都是为了争夺持续永恒的权利！
一切本质上都是为了“我”能在这世界上存在的更久一点。（我执）
当欲望长时间得不到满足，“我”这个概念就会变得越来越模糊，最终认识到原来“我”只是一个名词……
二、欲望的本质=“永恒感”=暂时离苦。
欲望满足，会让生命感觉在荒诞的、不可控的无尽变化中，按下了暂停键，仿佛控制了天道。
但，“苦”是永恒的、实际的，“乐”是相对的、暂时的、虚无的。
何以故？
因为变化是永恒的，静止是相对的！
苦=运动变化。
（所有的“我”，都向往永恒不变，都向往不变的真理，都向往不变的本源。可这却是生命的自欺欺人。
一切都在不断向他的另一面运动！只是时间太长！一般人看不出来、感受不到。如：太阳会消逝，地球会崩裂，但我们一般人根本意识不到它们的变化。）
乐=静止永恒。
存在的会消失，消失的又会存在。
变化的实物没有二元对立，只有执着才会。
变化=实物总会向相反的方向、状态发展变化。如：生的注定死；好的注定坏；阴的注定会变成阳。
偏执、过度的追求乐=追求永恒快感=纵欲。
纵欲会引起生命，乃至世界更大的变化，最重会演变为更深的苦痛。
三、唯一的永恒
最讽刺的是，
这世上，唯一永恒的就是生命不断对抗的——无常变化。
无常、运动、变化是永恒的！
有常、固定、静止是暂时的！
一切欲望终将会消逝，而一切苦难终将会降临。通过不断的满足欲望，是躲不掉的！
但一切苦难过后，又注定会滋生光明！智慧！成长！圆满！
最终在苦乐之间、无常变化之内，超越欲望，超越苦乐，超越时间，超越尽头……
最终解脱！最重逍遥！最终自在！
- 但谁有能说，如果变化永恒，那么不变的变化，最终不会改变呢？
有匮乏有需求就有欲望，知足常乐乐天知命，欲望的锐利不会伤害到你，恬淡自如
修行之人清心寡欲吗？
那你可能是对他们有什么误会。
如果你想认识欲望大到可怕的人，那就去看有宗教信仰的人。
一、究竟该不该有欲望？
突破生死、进入天国、得到永生，去极乐世界、涅槃重生、得道飞升...这哪一条不是赤裸裸的欲望？
这些欲望对他们的吸引力远远超过财色名利对他们的吸引力。
有宗教信仰之人只是用其他的欲望替代掉了对那些短暂的、如同镜花水月一般的财色名利的欲望而已。
是的，较为低级的欲望从来都是被替代和转化的，不是扼杀的。
你之所以觉得有些人的梦想很美好、很高尚，要么是因为这个欲望实现了之后，有了道德上的利他性；要么就是这个欲望加入了审美的元素，有了审美体验,让你感觉很浪漫，很美好。
不存在什么合理的欲望，不合理的欲望。只要是欲望，存在就是合乎理性的。
例如，食欲、性欲。想吃好吃的、想睡舒服的床、想要和人繁衍、想要功名利禄、想要财色名利。这都是很正常的欲望。
这些欲望为什么很正常呢？
因为神就是这么创造的。
再说的仔细一些，
这因为人类的灵魂原本是高维度的天使。
也就是说高维世界，美酒、美景、美色、权力、荣誉是标配。
也就是说想吃好吃的、喜欢美女帅哥，喜欢钱、喜欢权力、喜欢地位、荣耀、都是正常的，这是我们灵魂自带的前世记忆，这就是灵魂的属性。
人作为肉体有这些特点就说明灵魂的属性在肉体中依然体现而已。
因为三维世界一切的制度和法则都是高维世界的影子。
但是❗人类既然在地球星过着被死亡束缚的生活，一定就有一个看不见的规则在统治着人的行为。
是的，
在人的正常欲望上面有一个大的框架限制，这个框架就是天理。
欲望的抒发要符合天道（神）的规则。
朱熹说：“存天理，灭人欲”，其实这句话的正确解读就是将不符合天道规则的那些实现欲望的手段，归正成符合规则的手段。
不是要人们没有欲望。是有规则地满足欲望。让欲望在天道中释放。
二、人为什么要被天道规则束缚？
因为灵魂不完全，所以人类在三维时空中（地球）修炼。
人=肉体+灵魂
人类灵魂的根本问题是缺少爱，不懂爱，没有爱和被爱的能力。没有爱就没有智慧，就会做扭曲的事，就会总想着占有，不懂得如何利己利他，不懂得你好我好大家好。
没有爱的地方就有嫉妒、矛盾、纷争。
没有爱的地方，就有恐惧的心。
没有爱的地方，就有美丑对错高低上下。
没有爱的地方，就会有分别心，就会把原本正常的属性扭曲得不成形……… ♂️ ♀️ ♂️
所以需要天道规则的束缚，让人类社会更加有秩序，更有利于觉醒和改变，让人类的游戏的更加顺滑
因此，掩盖了灵魂真相的修行的人或者组织，容易在肉身上做无效文章。
很多宗教律法很多，让人为了圣洁而圣洁，执着于让人不结婚，执着于吃素、执着于固定人设、执着于出世入世。
其实来三维世界修行，要破除的就是这些限制性的念头。如果反而用限制来敦促人们修行就本末倒置。
来三维修行悔改，符合神的法则（天道）就行了，没那么多规矩。
《圣经》说，能够进入神国的就是遵守神的教导的人。
神的教导都是灵性法则，是品性和思维方式，认知方式上的问题，和吃什么、喝什么、结不结婚没啥关系。
准确来说，不再被诫命困住才恰恰是人要修的解脱心。
食物链（吃肉吃素），生殖法则（男女结合）都是正常的天道。
你愿意吃素也行，愿意独身也行，不用把吃素和不结婚上升到律法的层面。
真没必要，因为神确实没有这么教导。
何必又多些条条框框呢？这不和灵修的原则背离了吗？
人类只是一个过客，时间一到，我就如飞而去。
那你就会问：既然如此，修行有什么意义呢？还不是想做啥就做啥吗？
当然不是了。
你得先搞清楚你和世界的关系。
世界的一切是给我们作为工具去使用的，目的是为了让我们通过影子一般的世界，积极入世，在事业、亲密关系中修炼爱的品性，让我们拿得彻底，放得彻底。
世界的一切，物质、工作、包括你的爱人、你自己的身体，都不是用来占有的。
所以，不要指望在这个世界追求物质和环境的稳定，没有意义。
应当追求灵魂的超越。 只有灵魂和爱是真实的。
当你明白了神的这个旨意，你自然而然就不会想去占有那些本就如同梦幻泡影的一切。
而且你既然暂时居住在三维世界，就要符合三维世界的游戏法则。
灵魂在肉体之中，想要好好修行，就一定符合神在三维场域定下的规则，这样你才能过真正自由的人生。
那么三维世界有哪些基本法则呢？
1. 生育法则:异性肉体结合，同性不可肉体结合。
也就是说，你可以在心中爱同性，祝福同性，但是不要和同性肉体相交。
2.婚姻规则：不yin乱：维护婚姻神圣，尊重任何契约。你有结婚、离婚和xing生活的自由，但是在婚姻期间，要忠于婚姻，不可以yin乱。
3.寄居规则：将财色名利食当做生存和修炼的手段，而不是目的。将生命的一切当做体验，将人生当做游戏。
4.不拜偶像法则：世界的一切，除了你自己的灵魂和神之外，都是修行的手段。没有必要去烧香跪拜。佛陀也好、菩萨也好，日月星辰这些都是人或者无生命的物。人的灵魂是平等的，物是神或者人创造的，都不应该去供奉和跪拜。做思维上的强者。
5.自我实现规则：灵魂的修行，自我超越是终极意义。
三、怎么拥有解脱的心？
我们的人生，理论上说只要在神的规则（天道）想做什么都行。
你有吃好吃的自由。
你有追求财色名利的自由。
但是，神的旨意是让我们通过体验，完善灵魂，回到真实的高维世界。
这也是为什么越来越多的人在追求灵魂觉醒。
灵魂觉醒的人，明白了自己没有办法占有任何事，哪怕是自己的肉体。
所以觉醒之人在天道（神）面前谦卑。
正因为这份谦卑，他们不再志气高大，非怎样不可，也就放下了执念。拥有了轻松，真实、喜悦、自性无伪、无所畏惧，无有挂碍的人生。
这样的人生，反而心想事成
好，基于此，
我们来看看，天主教的事件的问题究竟在哪里？
其实问题就在于那些神父们的正常欲望没有得到释放和转化。
这里有个背景常识：
天主教是不允许神父结婚的。不结婚就意味着没有xing生活。
成为了神父，就没有了xing生活。他们的xing欲被宗教律法束缚住了。
束缚住了不要紧，原本可以转化的。
但是，他们已经找不着更高贵的人生意义去放置自己的欲望了。
这些神父常年受到别人爱戴、尊敬、他们本身就很膨胀，对自己的身份有一种虚高的认知。
原本，一个教徒要做的事情就是牺牲自己，让神的道和爱完全释放出来。
但是，他们没有。
在安逸的环境下，他们给世人展现的更多的是一种身份，而不是信仰本身。
他们的内心没有爱的能量。
既然没有转化欲望的爱的力量，作为正常人，生理欲望又很强烈，久而久之就扭曲了。
内心扭曲的人，喜欢用扭曲的办法释放能量。
所以做出了那样的丑事。
其实跪下忏悔没有用，只是作秀罢了。
重要的是通过这个事件，希望很多基督徒和天主教徒不再受到这个组织的精神束缚。
神怎么会在这样的组织中？
一个违背正常人性欲望的组织，怎么会是神的组织？
我为什么一直呼吁你们，不要因为外表的宏伟和历史的悠久就随便去相信一个宗教。
就在于此。
你不明白的时候，看不清，就陷进去了。
这些神职人员，用错误的手段发泄欲望，违背天道，天理不容，应当接受人道主义的法律制裁。
我对欲望的定义：一切能成为元动力的，我们都称之为欲望。换言之，欲望定义为元动力。
在这里，我们要搞清楚一个事实：欲望只是一个词语，是人们对某些东西的一个描述。可与欲望这个词语配对的感受，我无法用表达给你。只能是你自己感受到了“欲望”，才知道“欲望这个词语原来是指这个”。所以，我在这里只能通过另一个词语去解释欲望——元动力。
元动力这个词可以通过游泳的例子去解释：你可能知道很多技巧，可你下水时全身无力，你没有办法只能等待救援。这个“力”就是元动力，你可以暂时这样理解，只不过后面我们得从这个例子中跳出来。
我们来解决一个问题：日常生活中你似乎无法改变自己，变得“自律”。用我们的概念来分析，事情就变得很确定：你有保持现状的元动力，改变自己得到一些东西的元动力相对弱小。你没有力气，然而你又一无所知的去寻找游泳的方法。那么，你必然只能被动的等待救援。
不过，你有那么好的运气吗？有多少人会捞你一把？愿意捞你一把的人又有多少只会给你讲他的游泳方法？他不顾一切下水去捞你，你又如何保证自己不会恼羞成怒的以为他是下水来讲风凉话？
只有当你自己有了力气，你才有游出泳池并进入下一个泳池的机会。只有你改变现状的元动力大于保持现状的元动力，你才有机会发生改变。如果你相信这句话，那么当你尝试改变的时候，你应该他（以下为方法论）：先积累正向元动力、削弱负向元动力，感觉时机已到再去选择方法（互联网是如此的方便），以及转化为实际行动（边做边想也不错）。不必指望任何一个方法能救赎你，你得先有整体呈正向的元动力。如果你深刻的理解这句话，那么你会发现它是一个通解，解世间任何问题。
现在的问题是，你有那个元动力去真正理解和感受欲望的方法论及定义吗？如果目前没有，你怎么运用欲望的定义以及其方法论去解？我相信，能熬过新概念的折磨看到这里的你，有足够的实力去解。不过，你真的有这个欲望吗？你会去用行动去解吗？
后面比较难打字，下回再更。
欲望的本质是冲动和对当下所处环境的不满。
欲望的本质是“有我”
欲望的本质是贪得无厌，贪之不该贪
欲望无善恶之分，只有得当之理
每个人都有欲望，
生存下去也是得当欲望，
活得如伟人就是不得当欲望
吃饭是欲望
吃美食就是不得当欲望
但是所有不得当欲望都是人类前进的动力，人性会促使我们用简单的方式满足欲望，比如暴力，比如欺骗等
所以，我们要做的事情很简单，用恰当的方式满足欲望！
欲望的本质也就是爱和不满足
叔本华说：“人的奢欲是所有一切灾祸的唯一原因，奢欲无数次地使人享受，使人感到幸福，却也更让人感觉虚弱和情绪不佳。”
很有意思的观点。我在尝试反驳的过程中，惊喜地发现竟然可以推导出欲望和恐惧同源，它们只是同一事物的两个阶段，这对矛盾的事物竟然真能够实现黑格尔所说事物的“对立和统一”。
1、很多人都听说过，非洲人是很懒的。当然不是那种啥事儿都不干的程度，而是如果有短期充足的食物和钱财，他们就会怠工。跟渴望积蓄，时常居安思危的中国人比起来，可以说是很懒了。有的人把这种生活方式称为自然状态下的朴素生活观，但这种惰性在整个人类社会也普遍存在，只不过因为各种客观的无形的鞭子迫使我们勤奋起来久而久之形成习惯罢了。
2、这种现象我更愿意称之为天然的惰性，当然，这里的惰性是中性的，不含贬义，而是一种天然的无机物属性。虽然生命是有机物，但有机物也是由无机物转化而来，有机物继承了某些无机物惰性，也是自然现象。如果人类的这种惰性还不明显的话，那在动物身上就更明显。我们知道，绝大部分动物都没有存储食物的习惯，即便少数小动物有囤积的习惯，但都只是为了应付一个无法觅食的冬天，像老鼠和人这样囤积数月乃至一年以上食物的现象，其实非常的罕见。
3、当然，与其将囤积视为一种习惯，还不如说这是一种能力，一种对抗熵增避免死亡的升级手段。如果用叔本华的话说就是，人总是“沉迷于过去和未来”、“对过去的懊恼和对未来的担心”。事实上，动物的行为模式也包含了对过去的记忆和对未来的担忧，但它们没有足够的脑容量来构建丰富的应对经验，所以，就无法形成这种高能力。
4、因此，我们也可以将囤积看成是一种因对死亡的恐惧而催生出的对抗熵增的方法。但如果这种囤积的愿望持续的扩大，就很容易突破自身需求边界转变成一种掠夺的欲望。这种由恐惧滋生的欲望与其它欲望一样，是很难刹得住车的。事实上，以人类现在的理性水平而言，面对大部分欲望我们都是无法克制的。人们在囤积能够满足一年至数年的食物、物资后，很自然地就滋生了想要满足自身数十年甚至下一代需求的愿望。所以，在兽性的加持下，人与人之间的掠夺动机几乎是无法避免的。
5、从以上的推导，我们也可以设想，欲望并不是天生的，或者说它只是生存意志的一种表现形式。但经验的增加让我们的生存意志的实现方法得以持续升级，当这股基于生存意志的力量强大到超越了我们能够将其克服的能力时，我们便称其为欲望。而所谓的奢欲实质上就是物质欲望凌驾于理性之上，超越了作为自由意志的我们对它的克服能力。叔本华也说，意志是盲目的、非理性的，所以，对欲望的克制并不容易。
6、然而，奢欲表面上只是人们对物质的超额需求动机所引发的。但如果我们审视人类历史，就会以发现很多超越那个时代的技术、艺术甚至思想，都是在人们的奢欲的推动下被发明和创造出来的。所以奢欲其实也暗含了人类求新的动力，而求新本质上就是一种模型的变异，这跟生命通过变异推动演化的意志也是一脉相承的。
以上逻辑链条如果没有明显的错误，那我们完全可以认为：正是有了被消解的恐惧，所以才滋生了作为持续熵减动力的欲望。欲望和恐惧其实都可以看成是生存意志面对熵增压力的本能反应。这其实恰好完整地实现了“正反合”的三个步骤。
人们普遍认为恐惧是由欲望滋生，但可能恰恰相反。
对于当官的人，权利就是欲望，欲望就是想法，想法就要执行。
如果一个人，从未见过蓝天，便不会渴望自由，因为我们不会对一个自己不了解的事物产生想要拥有的念头，这个事物离我们越近，则对其的渴望也会越大，反之离我们越远，也就越不会在意。
就比如自己到一个亿差距还非常大，也就不会有想要得到一个亿的念头。
在权利上也是如此，一个人对权利的执着，是大于对金钱执着的。对于男人来讲，最大欲望，就是权利的欲望，最难放下的，也是权利，特别是在自己拥有了权利，并且习惯了权利之后，再谈放下，则会非常困难。
一个人的欲望，会随着拥有的越多，能力的越大，而逐渐增加。
很多事物，虽然现阶段并不想去拥有，但并不代表未来也不想拥有。
欲望本没有好坏，因为推动人类进步，社会发展，是离不开欲望的。但如果欲望太大，或欲望远远超出了自己的能力，那么，这时候的欲望，只会给自己带来痛苦和烦恼，甚至是灾难。
站得越高，看到的越多，想要的也会越多，占有欲是人类的本能。但在追求的同时，也要明白失去属于自然之理，有一些事情，失去了反而是好事，一个人得到的太多，也就意味着灾难的降临。
能身处高位而不贪，依旧保持诚信与廉洁，这是一种常人无法比拟的功德。
可以轻而易举的得到，但并不占为己有，而把可以轻易得到的分享给他人，这是一种非常宽大的气魄，也是一种具足功德的表现。
若能如此去做，就是在日日行善，也是在积功累德。
为富而保持仁义，为权而保持中正，为名而保持谦卑。这就是一种德，也是一种善。如此行之，则为大善大德之人。
所谓德，是指一个人所具备的品质，而并非是外在所做的事情。
故而，本可以造恶而不去造恶，就是大德。
就好比有条件顿顿大鱼大肉，却选择吃素，节俭不浪费，就是一种具德的体现。
自己拥有的钱财越多，权利越大，名气越大，造恶与行善都变得非常容易。一切都在于一念之间，越是如此，越要谨慎言行，稍不注意，便造恶无量。
当拥有许多钱财与权利时，财布施也就变得容易。
当拥有名气时，自己的一个善行，就可以影响许许多多的人，一个微笑，也能给别人带来快乐，可以更好的做法布施和无畏布施。
不论到一个什么位置上，都要时时刻刻提醒自己，要给他人做一个榜样，能力越大，崇拜自己的人也就越多，自己说的每一句话，都可能影响到别人的一生，越是如此，越要谨慎。
富贵之人，虽身在人世，却享天人之福，越是如此，越难修行，欲望很难得到控制，如果没有持戒之心，就会轻易造恶，甚至一错再错，虽在人世未必得到惩罚，但未来世，也将难得解脱。
佛陀讲过，天人可以享受长久的快乐，但当福报享尽时，也很容易堕入地狱。因为生活在非常舒适的环境之中，往往是不会想到修行，也不愿意去积累福报，因为一切的一切，都是那么的容易拥有，既然可以轻易得到，又怎会随意放弃呢。
故常言道：“富贵修行难，贫穷布施难啦”，若能富贵不忘修行，贫穷不忘布施，则为大功德也。
修行则为正念，正行，正语。会与自己现实的一些利益发生冲突，故富贵难以修行，更多是修嘴皮子上的行，而并没有实实在在的去做。
正念，则不起邪念。
正行，则不起邪行。
正语，则不起邪语。
一念一行，不为一己之私，能为他人着想。当官为民做主，当富兼济天下，当名树立榜样。
谨记我言，福泽久远。
奇门遁甲～风水师：雨霖
公众号：雨霖遁甲门
社会是不断进步的，而社会前进的微观化就体现在人的欲望，是人前进的动力。任何事物都要对外获取资源进行扩张，而食欲和性欲就是生物对底层资源获取的动力，食欲是单个物种扩张的表达，性欲是整个物种整体扩张的表达。既然要扩张，就得防止闭塞，所以不能吃同类和不能与近亲繁殖是物种整体意识防止资源流动僵化的统一手段。
对于欲望应该做的是合理的满足，而不是刻意打压，像程朱理学做的就是消灭欲望，最终导致明清时期社会失去活力，这种违反天道的学说就应该被钉在耻辱柱上。同样的，直到今天人们还是把所谓的道德看的太重，把获取利益看成一种耻辱，这并没有使社会风气变得更好，反而导致了伪君子盛行，说一套做一套，把做出贡献的底层劳动者捧得高高的，然后不给他们实际利益，进行心安理得的剥削。善恶的定义是为了不使欲望的不合理发泄而破坏别人利益，过于关注善恶同样是本末倒置，只要欲望合理的发泄，还要什么善恶论？
很多人大骂人性的贪婪，又对科技和生产力的进步叫好，这就很割裂，因为这两者本身就是一体两面的，欲望是任何能够自然生长的事物都有的，没有就只能是停止活动的死物。而且所谓的人性论根本就站不住脚，人的一切欲望都是所处环境的表达，享受低级庸俗乐趣并不是人永远需要的。
人应该要的是高尚的欲望，想要为无产者谋取权益同样是欲望，不断想要钻研科学理论提高生产力也是欲望，而我自己不断的宣传统一道论为全人类指明道路同样也是欲望的表达。暂时的追求低级欲望没什么，只是人类发展的必要阶段而已，只要满足后对思想进行提升就够了，但如果文明的科技高度发达却不注重自身的灵性成长，只知道无止境的对肉体增加享乐信息删除痛苦信息，那么就可以说这个文明走到头了。宇宙之所以同时给生命乐趣和痛苦两个极端感受，目的是为了让生命不断的找到趋吉避凶的路来提升灵性，演化出世界的无限可能，而不是享乐本身，要不然还要痛苦干什么？
本质就是对现实世界的不满！因为有一个永恒理念在逼迫着人，人具有追随永恒理念之我的愿望，其表现就是与现实世界的冲突——不满意以及改变这种不满意的愿望或思想行为，这就是欲望！真正误解的是：人们（多数人）认为自己爱上或者喜欢上了某种事物对象，才促使其产生对其事物对象的欲望！但在最高层次的人看来，情况似乎完全不是那么回事！！
欲望的本质是追求快乐、好
一定会有人有人这样想，你说的不对，追逐快乐，那我为何还因欲望而痛苦。
简单因为欲望有很强的目的性，有目的性就意味着简单，简单就是好做省时省力舒服。
不仅仅如此，满足欲望就是短暂的消除目的性，目的性被解决了就开心了。
欲望和目的性等同，没有了目的性就意味着未知，不可被琢磨不可被认知
然后恐惧
好多人一辈子,不是在伺候哪个上司，也不是在伺候自己，而是在伺候欲望。没有谁能真正意义上束缚你、控制你,但欲望能。欲望得寸进尺，你只好方寸渐乱。能安静下来的人太少了，想一步登天的事太多了。车马欢腾的尘世，叫热闹;人心浮躁的世界，叫喧嚣。热闹与喧嚣隔着的，恐怕就是鼓荡着欲望的人心。当这些被欲望追逐之后，就会变得张有余、缓不足、收太过，最后自乱阵脚。有时候，说败在这里也好,败在那里也罢，归根结底是败给了自己的欲望。
我只知道无欲则刚，学会控制自己的欲望，才会让自己更强大。