中国古现代除了茅山以外，还有什么宗派以抓鬼驱邪为己任？

科普一下茅山，再说说其他法教。

其实我们对茅山道士误解很深很深，甚至很多道教徒都有误解。

民间流传的所谓“茅山术”主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。但是这些并不是茅山上清派的传承范，所以被人称作“下茅”。至于网上说“上中下三茅”，则是对“三茅真君”的误传。茅山只有“上茅”与“下茅”，其中“上茅”就是指的茅山上清派。

相信不少人接触过林正英（师从华光派，属于民间法教，并非道士）所演的电影，以及其他影视中所出现的那些所谓的的茅山术士，那些茅山术，也跟道教的茅山上清派毫无关联，仅仅是都占了个“茅山”二字，便被世人想当然的联系到了一起。

所谓的法教，就是有法无道，法教中人多淫祀，少正祀，传统的道教徒不和法教人士接触。

真正的茅山道士属于道教的上清派。

上清派始创于东晋中朝。兴宁二年（364），魏夫人（指故天师道女祭酒魏华存）与众仙真下降，授与上清众经31卷及诸真传记、修行杂事等，后用隶书写出，传与句容(今属江苏)许谧、许翙父子抄录修行。东晋末年又经道教徒王灵期改写增广，遂广泛流行于世，从而形成一个新道派。

后陶弘景搜集杨、许手迹,编为《真诰》并纂集上清法术，撰《登真隐诀》,上清经法更臻完备。修行得道可以升入“上清天”，乃自称上清家；因以茅山为圣地，故后世又称茅山宗。

由于此派的开创人物均为士族出身，有较高的文化修养，和统治阶级上层亦有联系，但东晋王朝对江南士族怀有戒心，因而仕途多不得志，而崇道入教。上清派多重于个人精、气、神的修持法，不重符箓、斋醮和外丹、贬斥房中术，易为士大夫和统治阶级所理解和接受，也正是该派能较快发展、壮大的重要原因。上清派的出现，反映了民间道教转向士族道教发展的变化。后经陶弘景的阐扬，形成茅山宗之后，由于人才辈出，成为隋唐时期影响最大的道教派别。

上清派的主要修行方法

上清派继承发展《黄庭经》的理论，以存神服气为主要修行方法,辅以诵经、修功德;不重符箓、斋醮与炼丹,贬斥房中术,崇信《大洞真经》、《雌一五老宝经》、《太上素灵大有妙经》，并称为“道者三奇”。奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，而以魏夫人为开派祖师。

代表人物除陶弘景外，隋唐时期有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等。后逐渐与其他道派合流。元代以后归并于正一道。 上清素有“道门华阳亦儒门洙泗”和“茅山为天下道学之所宗”之美誉，并被标举为道教的代表，其法术体系和修道思想几乎涵盖了道教史各个时期的内容，因而极具典型。

这个就是真正的茅山道士茅山术，并不是我们在电影上看到的那些法术。

在中国除了道教外，还有很多民间宗教。民间宗教中有一部分多用道法，也自称是道士。但有法无道，有法无经，被道教称之为法教。

一 排教

排教在金庸的武侠小说中出现过，传说是唐朝时的法师陈四龙传下。此教排头来管理一切，所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人。现在没排工了，也没多少排教传承了。

二 梅山教

梅山教祖师是张五郎，造像通常表现为为双脚朝天、左手捉鸡、右手持刀的倒立巫师。梅山教是今天民间法教中最昌盛的一派，多有穿上道袍当道士的。

三 茅山

茅山派本为道教上清派因在茅山名为茅山派。在中国南方有名为茅山的法教，此教有法无道，加上网络小说等对茅山法教的宣传，名气最大。

四 华光派

华光派主拜华光大帝。华光大帝就是三只眼马王爷。传说玉皇大帝听闻凡间粤剧，诲谣诲盗，道德败坏，因此派火神华光火烧戏棚。

（图为林正英拿华光大帝像）

当华光下凡放火之前，发觉粤剧不但没有诲谣诲盗，更是宣传忠、孝、节、义，发扬善恶有报之高度教化，于是打消火烧戏棚的主意。

还吩咐杂箱叔父在舞台前烧黄烟，回宫向玉帝覆旨，使戏棚逃过灾劫，从此戏班中人及有关演艺工作者，均尊华光大帝为祖师，后慢慢发展为法教华光派。

谢邀。

藏传佛教的红教啊，人跳大神驱鬼什么的可专业了。

北上有驱魔龙族马氏一家，而南下则有一代僵尸道长毛小方。毛小方凭着高深的道方，独创阴阳，以众生安危为己任……

应该首先要说明一下茅山是什么？

先上图，看看今年在茅山传度期间的拍摄的好风光

回归正题，茅山派，近年来在玄学领域一直是名声显赫、家喻户晓的门派，但其实茅山派的源流，又有多少人知道呢？

按照地理来说，茅山，原名句曲山，位于现在的江苏句容市。昔汉有咸阳三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，来此掌山，固谓之茅山。而茅山上的法脉，名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。

三茅君出生在咸阳（今陕西咸阳市），大茅君茅盈，字申叔。中茅君茅固，字季伟。三茅君茅衷，字思和。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，亦飞升成仙。茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。

晋朝，任城（今山东济宁）女修魏华存（魏元君）又称紫虚元君、魏夫人。自幼向道，后创立上清派，被誉为上清派第一代太师，民间称之为“二仙奶奶”。至此，上清派的初期规模已经形成，并传《上清大洞真经》和《黄庭经》等。

南北朝时期，上清派道士陶弘景，迫于南梁时期举国崇佛，以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修，保存了上清一脉。

宋朝之时，茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。我就是上清派弟子

再观民间所传之茅山法，列举一些市面常见的如：大茅山派、观音茅山教、茆闾二教、北传茅山、南传茅山、苏州茅山、西天茅山、茅山真心教、茅山各家教等……这其中法脉之间差异之大令人不得不去思量这些茅山派是否真的存在着什么联系，又或者只是名字相似，却无同处？

下面就简单的介绍一些民间茅山法供大家参考。

大茅山派：于四川、贵州、湖北、湖南、江西等地流传最多，抛开贵州来看，大茅山文化应该是发展于长江流域。奉茅山李老君、茅山法王为祖师。主要是驱邪退煞等，也有部分治病的水法。值得关注的是大茅山派在四川的传教仪式和其它地区又有不同之处，称之为上茅山。

上茅山即是师父带着弟子到一处空地或山上，先以香烛供品祭祀，理论上类似风水的“买地”。买下的地，再通过变神，变坛，布五方，将此地化为茅山，取一个在茅山上传法的意思。从整体法脉来看，并没有三茅君、魏夫人、陶祖师的相关资料，所以大茅山的起源应该和上清派没有太大关系。

观音茅山教：此法传承不是很广，不过在湖南、江西，福建，广东等地有迹可循。从咒语和行法上来看，风格贴近湖南地区，所以起源地应该就是湖南地带。但是又有人说观音茅山教真正扬名的地方是在广东，为人熟知是因为在反清复明时期的南传108教的其中一教，便是观音茅山教。后证实两个法脉并非一脉，广东地区的观音茅山教在南传法中称之为下茅山观音教，是南传法祖胡法旺的茅山胡家教分支，传法祖师为胡亚辉。

北传茅山：北传茅山派就是以江西民间茅山法为主要法脉的民间法。主要流传在江西、湖南一带，相传是历代茅山祖师一代一代传承下来的正法。北传茅山法多以驱邪、杀鬼、治病、和合、消灾为主。通过笔者在网络上翻看的资料表明，其实北传茅山所说的茅山历代祖师，仍然与茅山上清派无太大瓜葛。

茆闾二教：茆闾二教的内容还是主要在一些法科上，可以说以茅山为名的众多法脉，除茅山上清外，只有三山中的茆山和茆闾二教，有单独的法科形式。

南传茅山：该派所传法术，不是单纯的南传法。比如法脉中含有止血、号疮、咒羊子（淋巴肿块）、退煞等等川法绝技，多数与普通法门相似。而既然是南传茅山，肯定也少不了南传法的影子。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼，也就是现如今流传在福建，两广，港台，东南亚地区的茅山术。

林正英是个传奇人物啊，《西游记》光大佛门，林正英光大茅山。能知道茅山，或者对茅山术充满向往的中二青年，有几个不是少年时期受到“僵尸先生”的影响？很多人都说林正英是真的茅山法师，其实不然。笔者儿时也对林正英颇感好奇，直到学了茅山法后，听道友传说：林正英所在的剧组当时要拍一部僵尸电影，但是对茅山术等一窍不通。恰巧剧组中一位工作人员的叔父，正是南传茅山法的弟子。这位法师排行老九，所以林正英在电影中多称为“九叔”。所以看到林正英的电影，南传茅山的表面体系就可以有了大概了解。不过电影毕竟是电影，免不了有些夸大其词，艺术渲染，还是奉劝各位正知正信，不要被电影所蛊惑。

说个题外话，毛小方这个人其实还是有原型的，我的一位上清派道友曾给笔者看过茅山上清的一本古书，上有记载毛小方是明末清初的一位上清派道士。不知后来林正英拍的《僵尸道长》里的毛小方是否真的取自上清派道士毛小方，又或者真的是冥冥中的巧合。其实上清派历代人才不少，比如唐代大诗人李白，便是个上清派的受箓道士。

我们继续说南传茅山，实际上，这个法脉既不出于三茅君，也不出于李老君。这其实就是出自南传法祖胡法旺的南传108教。其实现在网络上各种茅山某家教，都是出自这里。而相同的地方就是南传法的核心内容了。点打，反打，闭打，神打，神拳，僮身等。

苏州茅山：相比其他的茅山法，苏州茅山是最贴近正统茅山的一个法脉了。首先苏州和句容两地相近，直线距离只隔了一个湖，如果上清的法脉往外流传，首先到达的地方无非就是：苏州、扬州、常州、南京、芜湖等地。而除苏州外，其它地区并没有传出有关茅山的法脉，所以苏州是上清除句容外的首要传教点。再看祖师，苏州茅山的祖师即为三茅真君。这里说的祖师是起教祖师，也就是创立教门的先人。虽说上清派的创立人是魏元君而不是三茅真君，但是如果忽略教义和魏元君所传的经法等，光看法术的传承，上清派的法术传承也是起源于三茅真君。这就与其他的茅山法不同了，其他茅山法和三茅真君没什么直接关系。

苏州茅山发展至今，在符箓、咒语上已经逐渐有了自己的风格，又融合了部分佛法，更偏向于四川地区的法术，与上清派鲜有可联系的地方。但是从功法上来看，依旧延续着上清派的传承。比如在符箓上主张内练，兵马也是五营兵马。

西天茅山：源自西天如来教。西天如来教主要分为三大支脉，即西天如来茅山教、西天如来吕山教和西天如来大圣教。西天茅山教又分雄文堂和清水教、观音教。西天茅山法中的雄文堂以闭打、顶刀（刀砍不破）、顿刀、扶乩的符咒为专长。 清水教则可以收邪治瘟、神坛出游、破刀、铜皮铁骨、制降头百煞、寄打。 观音教则以五雷赶邪、旺店催财、过身喝斩、喝令扶童（扶乩）、落阴游地狱（下阴）闻名。可以看出西天茅山也是以南传法为主的一个法脉，不过又稍微掺杂着一些民间实用技法。

其他的茅山法就不一一赘述了，毕竟庞大的分支有太多难以寻迹的地方。不过万变不离其宗，所有的茅山法不外乎分为三种风格：南传法风格，道法风格，巫道坛风格。

南传法风格便是类似南传茅山这种以扶乩，僮身，铜皮铁骨，炼小鬼等事的法术。道法风格便是正统的茅山上清派法术、科仪、符咒等，多是用于超度、祈福消灾、驱邪退煞。巫道坛风格便是大茅山这种起源于川贵鄂湘地区的法术类别，主要专攻水法治病，祈福消灾，驱邪退煞（四川称为杀华顶流）。

为什么这么多没有关联的法脉会有同一个名字呢？总结之后，我自己心中便存在出几种设想：

一、南巫融合道教体系的遗留现象

由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与“淫祀”加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难。于是，巫教(巫法)开始寻求出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。由此巫道逐渐产生新的结合，在民间形成既巫既道、内巫外道之“道（教）法（教）二门”形态。之前流传于南方部分的小流派以道教三山正统的茅山为名，自立教派。而后南传法延生的108教，便是胡法旺学过一些巫道坛的茅山法或正统茅山法，所以便以茅山为名。

二、影视文化的传播影响

林正英以茅山道士的形象出现在荧幕上，让广大群众认为茅山法是一种整人斗法杀僵尸，治蛊杀鬼出阴神的一门高深法脉。所以在90年代末，诞生出诸多假借茅山为名的传法班。

三、传承缺失

上清派的秘法经过抗战和文化X革命两次洗礼后已经分散到民间各处，乃至在茅山上至今没有恢复到之前的完整传承。而分散出去的这些道法只掌握在民间法师手中，再融合本有的民间道法，便是新的一种茅山法坛。

四、时代导致传承的变化

很多民间茅山最初也是源自上清法脉，但是经过改朝换代，行法风格也在不停的变换。在咒语和符箓、科仪上，逐渐取消密咒（唵哄哄和明天帝日等密咒），符头符脚等。虽然表面的形式被改的面目全非，甚至融合着佛法、巫法，但是在传承上，仍然可以追溯至古时候的上清派。

对于想学茅山法的人，希望这篇文章可以给各位带来一点点收获。正知正信，正明正念，你所知道的茅山，和你想学的茅山，真的是茅山吗？（有人私信我，我是道教上清派弟子，但我本身是学法教六壬的）

道教符箓派以符箓三山为主，他们是龙虎山、茅山、阁皂山，还有一个第四山～西山！相对于茅山，龙虎山是符箓道派的统领，其中龙虎山天师府是皇帝敕封历代张天师起居嗣神之所

当代有民调局，可惜解散了。

不能说有几个茅山道士的小说电影，就成了抓鬼驱邪为己任了。历史上但凡会法术的宗教也好，巫教也罢，驱邪都是必备技能。

只知道我姨婆常去的庙是全真龙门派的，

她传说就会请神捉妖……

龙虎山？

正以治邪，一以统万，是名正一。具体的有：上清派、龙虎宗、净明道、神霄派、清微派、灵宝派等等。还有全真龙门派、碧洞宗等丹鼎门派。还有一大票正统道教不承认的流派，统称民间法教。

法无正邪，不过根据道士普遍的观点认为，巫法就是邪法。对，说的就是民间法教

朝阳区十万仁波切。

不正常人类研究中心

中央233办公室

闾山道 跳大神一般以治病驱邪为活

中共中央特殊事物处理局。