太原「永祚寺双塔」是一个什么景点，有哪些吸引人的地方和游览建议？

1908 年，著名的克拉克考察队一行共三十六人从山西太原出发，开始了穿越陕甘的漫长旅程，他们志在绘制一幅准确的中国北方地图，同时记录沿途的风土人情和名胜古迹。

离开太原前，克拉克站在一座古老砖塔第十层的窗外，让位于不远处另一座古塔内的摄影师拍下了一张著名的照片。这两座距离相近、高度相仿的砖塔位于太原东南郊外永祚寺的高冈之上，一座名为文峰塔，另一座名为宣文塔，如今已经成为太原市最标志性的历史建筑物。

双塔凌霄，壮观如斯，它与烈石寒泉、汾河晚渡、巽水烟波、崛围红叶、土堂神柏、天门积雪、蒙山晓月一道，自古就被列为「古晋阳八景」之一。

先有双塔，后有永祚寺，双塔中最早建成的一座本是风水塔。却说赵宋立国，火烧晋阳，数代真龙天子的发迹地「龙城」太原从此一蹶不振。太原不得不迁至晋阳城遗址东北数十公里的汾河东岸，又历经辽金元三代数百年的乱世，渐渐沦为籍籍无名的边陲小城。即使到了万历二十七年（1599 年），也就是大明王朝运转了两百余年之后，也没有恢复元气。

科举惨淡、文风不振，其实是整个帝国的北方都在面临的问题，太原本地的士绅阶层显然也意识到了这一点。他们将原因归结为太原城西北高于东南，所谓「左痹不胜右」，因此才「文明不开」。为扭转「奎星」地势较低的弊病，遂决定在太原城东南角建造一座高塔，以「开山川之形胜，创文运之兴盛」。

这一年，解甲归田的太原籍老臣傅霖被推举为首事，他发动捐款，组织队伍，开始了这一弥补风水的浩大工程。三年，塔成，得名文峰塔。塔下还建有永明寺，不过形制非常简陋，毕竟只是风水建筑与当地百姓的佛教信仰相妥协的产物。九年之后，即万历三十六年（1608年），另一座塔也拔地而起，取名宣文塔。宣文塔是一座真正的佛塔，其内部藏有舍利子，最初的赞助人是第十一代晋王朱敏淳。朱敏淳信佛，他从五台山显通寺请来久负盛名的福登大师，同时取「永远延续」之意，将永明寺更名为永祚寺。永祚寺的扩建工程断断续续进行了近百年，直到清康熙三十年（1691年）才接近完工。

永祚寺依山而建，坐南朝北，院落组合较为自由，显示出不同历史时期的设计差异。进入山门，首先看到的是被称作「祗园胜景」的牡丹园，牡丹园因种植有七株明万历年间引种自洛阳的「紫霞仙」而负有盛名。园东侧设有碑廊，西侧开辟展厅，陈列碑刻造像等。矗立于中轴线南端的两层砖砌建筑被称作「无梁殿」，它由下层供奉阿弥陀佛、释迦佛及药师佛的大雄宝殿和上层供奉送子观音、文殊菩萨及普贤菩萨的三圣阁叠合而成，是我国现存的四大明代无梁殿之一，不仅精细雅致的砖砌雕花可圈可点，上下两层不同功能的紧凑布局也颇为独特。无梁殿与禅堂、客堂围合成全寺的核心院落「永祚禅林」，在这里，抬头可见历史，回首古木环绕，游客少时，风铃声声，仿佛置身于四百年前。

无梁殿，顾名思义，就是一种区别于中国传统营造技法的，不以房梁和立柱搭建，而直接以砖石垒砌而成的券洞式建筑，其相比木结构建筑的最大优点是防火，此外也更容易营造出宽敞的室内空间。券洞式建筑虽多为西洋所擅长，其在中国的发展历史却也并不短暂，至少可以追溯到秦汉时期。由于技术和观念等原因，古人更多将拱券的力学原理用于建造墓室（阴宅），或者城墙桥梁，而并不作为居住建筑的首选。直到元朝之后，由于技术的日趋成熟，以及伊斯兰建筑的影响，此类建筑才开始广泛建造。至今仍能看到不少当时的建筑遗存，如南京灵谷寺无梁殿、苏州开元寺无梁殿、太原永祚寺无梁殿、五台山显通寺无量殿、北京皇史宬和天坛斋宫等。

看木塔到应县，看砖塔到太原

永祚寺有两条中轴线，正好交汇于无梁殿，它们一条直指南北，延伸出三进院落；另一条偏向东南，将塔院与寺院融汇为一体。这座塔院虽说方向倾斜，却并不妨碍其严谨有序的平面构图。它以紧挨无梁殿的宣文塔作为开篇，继而依次是过殿、文峰塔和后殿。

文峰塔建于万历二十七年（1599年），平面为八角形，砖砌仿木外观，通高十三层 54.8 米；与其相距 46 米的宣文塔建于万历三十六年（1608年），形制相近，层数相同，高度也只有几厘米的差别。

这两座高塔远看非常类似于中国古代寺院中常见的「双塔」格局，但这只是视觉偏差所导致的误会。原来老塔的外观更朴素一些，收分曲线也不太明显，新塔则显得更瘦更尖，出檐也采用了成本更高的琉璃剪边，体现出九年间资金与工艺上的巨大进步。另外从功能上来讲，老塔几乎是一座纯粹的风水塔，新塔则藏有舍利，已经是比较典型的佛塔配置了。

文峰塔与宣文塔建成四百年来，不知见证过多少战火与苦难，甚至在解放战争期间，曾作为阎锡山一方的军部和瞭望塔，在枪林弹雨中伤痕累累，因此到了上世纪八十年代时，倾斜与开裂已经非常严重。幸运的是，在技术人员有效的纠偏与加固后，双塔重焕青春。

如今，新塔可以攀登至第十一层，也就是一个世纪前克拉克的摄影师曾经按下快门的那个高度。出于安全考量，每层通向出檐的四座小窗均已安装防护栏杆，虽不能站至塔外，但也足够以最真实的水平视角欣赏老塔的收分曲线和砖雕细节了。

永祚寺

• 地址：山西省太原市迎泽区郝庄镇郝庄村
• 开放时间：8:30-17:30
• 门票：30元（4月至10月），20元（11月至次年3月）

作者：穷游锦囊作者 司图博行

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太原双塔，构建精巧，耸立如笔，古韵幽幽，风格协调，高度相当，东南塔身收分很小，直径相同，塔上雕刻清素，挺拔秀美；西北塔琉璃剪边，雕饰华丽，雕刻精细，塔身收分明显，壮观秀丽。两塔分别称之为文峰塔与舍利塔，素有文笔双塔之美誉，犹如一对孪生姐妹，相映成趣，被誉为太原十大地标建筑之一。

太原双塔寺始建于明万历年间，寺院占地面积约一百三十余亩，距今已有四百多年的历史，主要由前院与后院以及塔院三部分组成，著名的双塔就坐落在塔院之内。纵览整个双塔寺，建筑方位一改我国传统的坐北朝南理念，而是依地势而建，坐南朝北，前低后高，错落有致，山门北开，有一种居高临下之感。品味寺宇，宝塔梵殿，绿树红墙，碑碣栉比，松柏凝翠，庄严肃穆，古朴典雅。游客步入山门之后，可依照由北向南的方式徒步游览，沿途可依次观赏到大雄宝殿与碑廊以及双塔等景点。徜徉在塔院内，放眼望去，两座古塔完整地映入眼帘，砖石雕饰，轮廓分明，古色古香，饱经沧桑。

双塔寺的大雄宝殿采用青砖雕仿木建筑风格，整个建筑没有梁架，故称无梁殿，殿中主要供奉有阿弥陀佛与释迦摩尼以及药师如来等三世如来像。值得注意的是，阿弥陀佛采用的是铜铸立像，而释迦摩尼与药师如来则采用的是铁制坐像，由此判断，此三种佛像应该不是庙里的原配，他们能够在这里汇聚，十分难得。倘若您对历史有所研究或者是书法爱好者，一定要留意从大雄宝殿通往塔院的通廊，这里有一处碑廊，镶嵌着明代的“宝贤堂集古法帖”与清代的“古宝贤堂法帖”等。最引人注目的是清代篆刻的苏东坡醉笔石刻“赤壁怀古”，它是利用苏东坡“赤壁怀古”的手书原型拓摹上石，十分珍贵。

值得一提的是，双塔寺的大型宝殿采用的是双层结构，楼上建有“三圣阁”，供奉有观音与文殊以及普贤三尊菩萨，面貌慈祥善良，与殿内正气凛然的三世如来像相互映衬，净无瑕秽，佛感十足，普渡众生。需要普及的是，双塔寺的原称为永祚寺，所谓“永祚”，出自《诗经》与《大雅.既醉》，书中所云：“君子万年，永锡祚胤”，永祚无疑是该词缩写而成，㝢意为流芳千古，万世不竭。写在最后，经过市政工程的建设，双塔寺周边早已旧貌换新颜，所落成的双塔寺公园极大地提升了这里的旅游业态环境，古色古香的建筑搭配碧水青山，颇有看点。双塔寺门票参考价为旺季30元，淡季20元，非自驾游客从太原市区出发，可乘坐836路或820路车，在双塔北路永柞西街口站下车即到。

永祚寺，民间俗称双塔寺。小时候看天气预报，太原的图片就是双塔。

几年前第一次到太原，前去游览，正在施工改造，在门口遥遥望见双塔的塔尖，一晃五年之后，才又到了门口。

司机说应该春天的时候来的，各种花，非常漂亮，现在光秃秃的，什么也没有。

司机说的很对，可惜飘蓬江海，明年春天的时候，应该不在太原了吧，等未来，不如趁现在，虽然不圆满，但至少不遗憾。

双塔寺，先有塔后有寺。建塔的缘起，出于风水的考虑。

宋太宗火焚水淹晋阳城后，在东北三十里重建太原城，曾经的龙城元气大伤，一蹶不振，在之后的历史中籍籍无名，文脉也不兴盛，明万历年间的《山西通志》记载：

“晋阳城重山遮障，开此平衍真一大形胜也。独龙稍不足，故文明不开；虎稍强，故其民挚悍”。

根据古代风水理论，巽（东南方）主文脉，塔形似笔，明万历二十七年（1599年），太原士绅推举傅霖作为功德主，在此方位建塔可提振兴运。

傅霖为官清廉，后遭人弹劾，革职返乡，将生命最后的辉光，付之于桑梓，颇多义举。

傅霖自己倾囊，带领儿子傅之谟积极募捐，三年时间，建成文峰塔和永明寺，塔寺建成不久，傅霖无病而终，享年70岁整。

文峰塔是为了振兴文运，因此坐东南面西北，塔门呈45度面向太原城方向。并且不同于一般的寺庙坐北朝南，该寺坐南朝北，也是风水原因。

文峰塔建成9年后，第十一代晋王 朱敏淳，又邀请五台山妙峰大师主持扩建永明寺。

妙峰大师一生建设诸多寺庙、佛塔、桥梁，被誉为“佛门鲁班”，当时妙峰已69岁，欣然应邀。4年时间，扩建寺院，并于旧塔之西北重建一座新塔，成就了“双塔凌霄”的壮观，之后的四百年，一直到如今，成为太原的地标。

因永明寺与五台山敕建永明寺同名，遂在扩建时，更名为“永祚寺”。“永祚”语出语出《诗经·大雅·既醉》“君子万年，永锡祚胤”。

据说塔的建造得到了万历皇帝的母亲李太后的资助，李太后的尊号“慈圣宣文皇太后”，故称“宣文佛塔”，同时又有提振文脉的寓意。

这座塔寺是妙峰大师最后的作品，塔建成后，风烛残年的他，回到五台山，4个月后，圆寂。据说他在建寺的时候，“拟建大桥于汾河，石几与山齐”。后终因体力不济，未了夙愿。老骥伏枥，烈心不已，令人赞叹，可惜功业无涯，人生却总是有限。

妙峰大师离开时，永祚寺犹未完工，直到清康熙二十一年，阳曲县知县戴梦熊准备修建围墙及山门，已筹砖备瓦，但因其升迁至汉阳知府，未能如愿。9年后，阳曲县继任知县刘江，修建起围墙和山门，就是如今的永祚寺二门。坦露80余年的寺院至此有了围挡，因建围墙山门之夙愿发于戴氏，因此刘江请戴梦熊题写了“祗园胜境”的门额，落款就是他的名字。

历经两朝，前后将近百年，民间和官方，无数代人相续接力，终于将这一工程完工，画上圆满的句号。

这让我想起王德峰教授讲王阳明心学时说的一句话：

做事情的成功与否不在于事情本身的完美，而在于“立诚”。

我们做任何事情都怀有这样的目标，就不会有所谓失败的人生。

双塔默默注视着这片土地上的百姓，见证着这片土地的战火与苦难，解放战争期间，永祚寺地势较高，是太原外围的重要防御据点，阎锡山第四十三军军部设在双塔寺，文峰塔被作为瞭望台，周围战壕密布，两塔遭到炮火损毁，直到1984年被修复如初。

寺内的三圣阁的东面山墙，也留有炮弹的痕迹。

三圣阁最著名的是无梁殿，用砖仿木质结构，廊柱、斗拱、藻井颇为精美华丽。

殿前的院中有六千多株牡丹，其中有7株明代牡丹，每年5月份的时候，绚烂绽放，颇为惊艳。如果不小心错过了4月份洛阳、菏泽的牡丹，不妨来这里一观，姚黄、魏紫、赵粉、豆绿、青龙卧墨池等，争奇斗艳。错过花期的人，看到这里的牡丹，应该会更懂得珍惜吧。

永祚寺还有著名的碑碣刻石，即明清两代所刻的《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》，荟萃了李斯、李世民、王羲之、王献之、张旭、颜真卿、苏东坡、米芾、黄庭坚、傅山等名人的书法墨宝，镌刻于石，共260余块，中国书法史上的群星，在这里熠熠闪耀。

《宝贤堂集古法帖》是明代晋府世子 朱奇源奉其父晋庄王朱钟铉之命，于1496年在山西太原集刻，前后耗时七年刻成，俗称“ 大宝贤堂帖”，刻石原存晋藩王府，明末毁损严重，清朝时期，阳曲县令戴梦雄和书法家傅山在残帖基础上补刻五十余块，后太原知府李清钥于1718年进一步集刻，是为《 古宝贤堂帖》，俗称“ 小宝贤堂帖”。

其中比较著名的有王献之的草书帖，其中多提到“病”字，大多是于病中书写，可叹多愁多病，是古今人们共有的烦恼。

另有清代篆刻的苏东坡醉笔石刻《 赤壁怀古》，其中“人生如梦”四字，俊逸神飞，颇得我心”。

还有一通《近溪隐君家训碑》是写给后代子孙的谆谆教诲，词深意切，语重心长：

存阴骘心，干公道事，做老成人，说实在话，把天理先放在头直上。处人只要个谦【】，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个饱暖，房舍家火只要个坚牢，有【】冠婚丧祭只要个合礼。才开口便想这话中说不中说，才动身便想这事该做不【】做，才接人便想这人可交不可交，才见利便想这物该取不该取，才动怒便想【】【】该忍不该忍。处身要俭，与人要丰，见善就行，有过便认。尤可戒者，奢侈一节，今人【】作无益，只图看相强。似费了财帛夸俗人眼目，不如那些钱粮救穷汉性命。锦上添花何用？彼冬无破絮者皆天地生灵。案前积肉何为？彼日无饱糠者皆同胞赤子。看那悭吝攒钱之人，生骄奢破家之子。天道甚明，愚夫不悟，尔曹切记吾言！

还有一方山西寿阳人祁隽藻的《子史粹言》石刻四通，其中一句：

有阴德者必飨其乐，以及子孙。

文峰塔建成十年后，傅霖有了一位孙子，此人就是大名鼎鼎的傅山，傅青主。可能是巧合，也可能真有阴鸷这一说。

要离开了，临出门时，回首薄暮残阳下的双塔，想起姚奠中老先生《永祚双塔四百周年记》中的话：

“行旅远来，遥见塔影，即知太原将至；公私外出，回首塔身，渐远渐没，难尽依依之怀。惟此，双塔不仅为古城之标识，殆同于多情之主人。”

对太原人来说，双塔是他们心里的灯塔，虽然习以为常，不怎么进去参观，但有意无意中望见，心里总会有一种踏实和归属感。

据说人们去世后，如果想要回到原来的城市，需要记住回家的路。日新月异、千变万化的城市正在逐渐变得陌生，但矗立的双塔，让那些想要回家的灵魂，永远不会迷路。

永祚寺在太原市迎泽区郝庄乡郝庄村。当地人叫双塔寺，因为有两座塔，故名之。双塔寺很有名，老乡经常问我去过双塔寺没有？2020年9月2日一早到了双塔寺，寺庙内外在维修，这是访古旅游中经常遇见的事情。因为有两座高耸的塔，就在工地允许的范围内看看塔，拍拍塔。一路走着走着，不知不觉来到了一处没有隔离的围墙边，这是可以进入双塔寺的唯一通道。没有人看守，工地上不会想到，有人会走到这偏僻角落里。偏偏我走到了。进去看看，旅游不就是看看，首先满足视觉需求吗？进去近距离拍了两座塔，还拍了一点建筑，似乎是一座无梁殿。还没有来得及进入寺庙大殿，工作人员就在监控视频里看到了，派人到处找我。毕竟地方小，很快被“捉拿归案”，立即道歉并递上一支香烟（属于明知故犯），工作人员没有责怪我，只是让我原路出去。心想：不远千里来到太原，遇到维修还能进去看个部分，实属上帝保佑！欣欣然而去。

山西省文物局网站介绍：“永祚寺始建于明万历二十七年(1599年)，现存大部分建筑为明代建筑。寺坐南朝北，包括寺院、塔院、碑廊院。建筑前低后高, 错落有致。

　“寺院主要建筑有山门、二门、三门、大雄宝殿(二层为三圣阁)、禅堂、客堂、方丈院、过殿、后殿。大雄宝殿为砖仿木无梁结构，内存三尊铜、铁质佛像, 其中阿弥陀佛为明代贴金铜像，是一件艺术珍品(很遗憾，没有看到)，上层三圣阁上有砖雕藻井,垂柱斗拱，交相叠涩，造型巧妙华丽,是无梁式殿阁中不可多得的珍品。阁内观音为明代彩塑。

　“塔院有东西两塔，均平面八角形，13层楼阁式空心砖塔。舍利塔高度54.78米，收分较为明显，文峰塔高度54.76米，没有明显的收分。

“碑廊院内集有明清两代所刻《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》石刻二百余通。”

今天看了这通文字介绍，无梁殿、三尊佛像、明代彩塑观音都属于珍宝级文物，没有看到还是很遗憾的，但是山西我还会反复去的，太原是必经之地，永祚寺又在太原城边，还是有许多机会的。

话说我出来后，绕道到正门处，拍了正门。看到正门左前方几十米的地方，有几座和尚舍利塔，又顺便去拜谒一下永祚寺的先贤高僧。

永祚寺是第六批全国重点文物保护单位。山西文物众多，永祚寺进保时间有点晚了。

2023年5月到太原坐机，顺便去永祚寺，了却心愿。寺院已经修好，整个广场开辟气势宏大，为市民提供了一处休闲场所。

这次正大光明从正门进去参观，正好遇见《宝贤堂集古法帖》展览，得以一饱眼福。

《宝贤堂集古法帖》是明代晋府世子朱奇源奉其父晋庄王朱钟铉之命，并以其堂名“宝贤堂”为帖名，于1496年（明弘治九年）在山西太原集刻的十二卷石刻丛帖。俗称《宝贤堂帖》或《大宝贤堂帖》。

朱钟铉，明太祖朱元璋曾孙，1441年（明正统六年）嗣封晋王，好博古，喜法书。朱钟铉以《绛帖》岁久断脱，于1496年（明弘治九年）令子奇源将旧藏所传名人墨迹摹刻以传，称《宝贤堂集古法帖》。朱奇源自云：“臣幼好法书，父王因臣所好，命臣采择古今字帖之佳者，集成巨册，因名之《宝贤堂集古法帖》。”《宝贤堂集古法帖》刻石原存晋藩王府，明末毁损严重。1659年（清顺治十六年）太原知府宗彝在太原府署后圃建宝贤亭贮藏，并增刻宗彝、王京乘二跋石。1680年（康熙十九年），阳曲县令戴梦雄和书法家傅山一起在残帖基础上补刻五十余块刻石。刻石先后辗转至三立书院、督军府、傅公祠等处。1941年增刻郑友渔撰书的《宝贤堂集古法帖后序》两块。1980年，刻石迁至永祚寺碑廊。永祚寺碑廊内刻石一百五十六块，其中明代原石九十三块，二十七块为明代原石两面刻字，又有二块为利用金代以前《绛帖》背面又刻《宝贤堂帖》两幅。《宝贤堂集古法帖》刻石为明清著名法帖之一。

《古宝贤堂帖》是清太原知府李清钥于1718年（康熙五十七年）集刻的四卷丛帖，刻石置太原府署后圃原藏《大宝贤堂帖》之处，俗称《小宝贤堂帖》。刻石先后与《大宝贤堂》共置三立书院、督军府、傅公祠内，1980年迁至永祚寺碑廊。《古宝贤堂帖》全帖收唐褚遂良，宋黄庭坚，元赵孟頫，明唐寅、文徵明、朱奇源、董其昌，清傅山等唐初至清初二十一家法书。1762年（乾隆二十七年），增刻苏轼《大江东去词》三石。《古宝贤堂帖》刻石三十九块，为纵0.35米，横1米的横匾形石刻。《古宝贤堂帖》刻石是山西太原市级历史文物保护单位。

是一对砖建的古塔的地方，旁边有个牡丹园，每年的5月份，观赏牡丹花开，有一支特殊的牡丹花，叫二乔牡丹，就是一朵花上二个颜色，特别好看艳丽的。双塔吧，是你在太原市的任何地方，看到的塔都是双的，永远都不会看成一条直线的沽名双塔。而且太原的晋祠也是一个很好的旅游区，风景很美丽的。

　　太原双塔的由来

　　太原双塔分别是文峰塔和佛塔。文峰塔是一座风水塔，即一座带有迷信色彩的象征性、观赏性建筑，在其中，封建社会的地方官绅补充了地形的缺陷，振兴了地域文化。佛塔由明朝万历年间的高僧冯淼大师(即佛教高僧符登)监制，佛塔内有佛教遗物，故名。

　　太原双塔的由来

　　文峰塔的造型虽然来源于佛塔，但与佛教和佛教教义无关。佛塔是佛教的圣物。它是一座提供佛教文物和隐藏佛经的宗教建筑，受到佛教弟子的崇拜和崇拜。

　　太原双塔位于双塔寺最高点，均在寺东南。古往今来，双塔寺的双塔举世瞩目，被誉为“晋阳奇观”，被视为太原的象征。

那附近挺多墓地的，也是在太原的郊区吧，感觉不如开封的铁塔好看