如何评价季羡林先生曾在日记提及「我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，和各地方的女人接触」？
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关于季羡林的清华园日记 "能多日几个女人”，考证一下手稿就能发现这句话是错的。目前这句有两个版本，
一个是：“我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，〈和〉各地方的女人接触”，
另一版本是：“我今生没有别的希望，我只希望，能多同几个女人，各地方的女人接触”。
对照原版影印版日记，就可看出“能多日几个女人”这个版本怎么错了：
我把影印版里面写的日字和同字标了红线，“能多同”这个同字和“十八日”这个日字明显是两个字，写的完全不一样 ，但和后面的“同长之晚饭”的同字是一个写法。有人居然把这么明显的同字认成了日字，这是故意的吧？通过手稿可确认“能多同几个女人”这一版才是正确的。
2002年辽宁美术出版社的季羡林《清华园日记》里这个编辑要嘛是不够小心搞错了，要嘛是故意来搞笑的，这种低级错误确实不该犯。而且编辑明显已经发现“能多日几个女人，各地的女人接触”这么写语法不通，就生生的无中生有的加了个<和>字在“各地的女人接触”前面，以使语句通顺。而“能多同几个女人，各地方的女人接触”就完全不用无中生有的加其他字。见下图：
2009年出版的外语教学与研究出版社《季羡林全集·第四卷》，已把“日”字校勘回“同”字了。
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更新
1.有知友提出仍然看不清季老写了啥，那我逐字标注一下吧！红框里面我标注了季老同和日的写法。这样更一目了然一些
2.很多知友提出结合上下文，多同几个女人接触就是那个意思。回复：这个仁者见仁吧，但本文只针对手稿和出版稿的文字校对问题，不去揣摩季老的原意了。
3.有很多知友提出为什么要给季老洗白，原文的“日”体现了日记的原汁原味。回复：我还是那句话，本文只针对手稿和出版稿的文字校对问题做考证，季老手稿原文写着是“同”，不是后人把日记洗白成同的，“日”只是其中一个打印版本的校勘错误而已。
4.有很多知友表示“能多同几个女人”这话不通啊。回复：逗号只是一个断句的符号，不是句号。请注意看整句话“我今生没有别的希望，我只希望，能多同几个女人，各地方的女人接触”，“同”后面还接了“接触”。
我记得清华园日记出版的时候有人建议季羡林删减修改，季羡林回之 ：一字不动。 还说， 我过去不是圣人 现在不是圣人 将来也不会是圣人。这应该算是季羡林对此的自我评价
求之于本心，少年也；匡之以道德，邪念也。然念不形于迹则非罪，迹不触于法则非刑。非罪非刑，不非其人。
唯心是动，唯念是成。孔子读诗，思传无邪之教，展禽立门，行得不乱之称。君子一念，圣人借以张本，小人一惑，阴私动而为真。慎独之省匪有，大师之身何云。
唯称学术，莫论人心。
谢邀。
但其实我并不觉得这是一个需要评价的话语。
因为他太普通了！太普通了！太普通了！一个年轻男性想要多日几个年轻女人值得去讨论吗？
他和普通人唯一的些许区别，最多是他把这样的内心想法写出来了而已。而且人家还是写在日记里，没有到处宣扬。
所以，任何一个对社会有基本了解的人，都不会对这句话有多么诧异。
最多是惊讶季羡林这样有名望的大人物，为什么不把气质形象维护的高高在上，而非要爆出这种丑事把自己平凡化。
然而，这就是大师的思想境界了。人家不热衷吹牛逼、圣化自己。人家知道自己是个凡人，也很乐于做一个凡人。
日记公开的时候没有删掉这句话，也是这位大师想教会大家，这个世界上没有圣人。
为什么邀请我...
这样的人在知乎上不应该是标准的“渣男”嘛，怎么没有人骂了咩。放在季大师这儿就是性情中人，放在普通人那儿就是好色之徒。
若有一个问题，
“如何看待男朋友在日记中写「我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，和各地方的女人接触」？”
回答区绝对又是各种送！分！题！啊！
哈哈哈所以说还是让我们come back to earth吧。
男人没一个好东西～
好吧其实最后一句是玩笑话。
男人也许都是整天就想着嘿嘿嘿以及和不同妹子嘿嘿嘿，但是有责任心的男人就会想办法克制自己以维护一段感情。
可糟糕的是大家都不想正视一个叫做“本能”的东西。
尤其是恋爱中的女人，她们怎愿承认“恋人并不是每时每刻都想着自己”。
大师之所以是大师，就是学问做事做人表里如一，不是所谓的道学而是活生生，有欲望的正常人。
君子坦荡荡，面对自己的欲望和想法，有啥好遮掩的，表面上正人君子，背地里男盗女娼，才是虚伪。
文人大师的话么，都是需要拐着弯去理解。
所谓“我今生没别的希望”，那就是说他还是有很多希望的。
说除了日很多女人就没别的希望，其目的只是要表明大师对这个世界不抱希望而已。
类似美国嬉皮士运动的“要做爱，不要做战”。
日记
季先生想必是性情中人，年轻时正常的想法，如果季先生当时写‘多日几个男人’，想必会极大促进我国同志事业
告子曰：食色性也。（谢评论指出，此句出自《孟子·告子上》，发言者是告子，不是孔子...子曰说习惯了...）
评价：一个诚实的人。
季羡林先生不过是说出了你们心心念着，却不敢付出行动，连说出来都不敢的真话罢了。
难道你不愿说出真心话，还要求别人也满口谎言？
最搞笑的是 @
Sugar的答案里字里行间都充斥着对“男性”这种“满脑子哔液”的“低等动物”的鄙视之情。
我只想问一句：要是女性没有想着能多日几个男人，和各地方的男人接触。那么，那些玛丽苏小说都卖给鬼了吗？
请原谅我的态度，我个人很赞同“男女平等”，但是记住，是“平等”！你们不能既想要权利，又不愿承担义务，还要求男性照顾。这是“女尊”，不是“女权”！
我也想多日几个漂亮的男孩子哇~o(〃'▽'〃)o
男人，不分三六九等，普遍的主流想法之一。
这也让我相信，在原始的自然状态下，人类的确是存在过群交、群性的状态。
季羡林1911年出生，1934年写的日记，23岁大学将毕业。
也就是，季羡林在日记本写下这段话时，就像现在的95后一样，一个血气方刚的年轻人。
年轻的荷尔蒙迸发，青春的躁动无处安放，有这样的想法，自然可以理解。
在社交软件无处不在今天，年轻人“想多约几个”的想法应该不少。
不论季羡林，还是现在的年轻人，只是有这样的想法而已，并没有什么问题。
不同的是，季羡林是写在日记本上，现在的年轻人是微信发给了别人；季羡林的日记被出版了，他们的聊天记录没被曝光而已。
不止季羡林。
酷爱麻将的胡适也写日记：
7月13日 打牌。
7月14日 打牌。
7月15日 打牌。
7月16日
胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？子曰：“吾日三省吾身。”……不能再这样下去了！
7月17日 打牌。
7月18日 打牌。
李敖曾不止一次在公开场合说过，喜欢肤白腿长的女生。
他的第二任太太王小屯，就是一个标准的肤白腿长的大美女。
齐白石在古稀之年，有熟人介绍女生为他续弦。
一问多少岁，答曰四十。老先生摇摇头：太老了。
我们发现，即便是大师级的人跟普通人也一样：
他们也懒惰、喜欢女色，身上有着人类共有的特性。
问题不在他们，是我们对他们这样的公众人物过于严苛了，尤其是在性方面。
往往，我们先给他们假想了一个很完美的形象。
且单方面认为他们应该做什么与不能做什么，才能符合我们心中的那个形象。
你是大师级人物，你不能跟普通人一样偷懒、喜欢女色。
你是全民偶像，你应该是禁欲系，不能有性生活。
一旦他们的行为不符合我们认定的标准，我们就开始质疑他们的道德：这人不行啊。
季羡林阻拦出版方时说的那句“我非圣贤之人”，其意思大概是：
在这点上，你们把我当成一个普通人就行了，是人都有杂念，谁有那点念想不也是很正常的嘛。
季老先生的自我评价是很正确的。
在这点上，如果我们把季羡林当成一个普通人来看，就好理解多了。
“多日几个女人”，不就是一种性幻想吗？
不论男女，都有过无数次的性幻想。
很多男生曾幻想过，和老师在教室，和空姐在飞机，和护士在医院，和陌生人在野外…各种姿势，各种场景啪啪啪。
很多女生也幻想过，能和多个男生愉快地玩耍。最好是，吴彦祖胡歌霍建华彭于晏一起来。
我们都说性幻想很正常，不属于出轨、滥情，以及渣男。
它们的区别在于，前者只是在脑子里幻想而已，而后者是真枪实刀地去实践了。
回到开头的问题：
如果，有个男生只是说：我今生没别的希望，能多日几个女人，和各地方的女人接触。
你会怎么看这个男生？
你可能会说，说说很正常嘛，性幻想而已。
季羡林在回忆他的留德岁月，也就是写这本《留德十年》的时候，很多地方都把日记的原文，原封不动地摘抄进去，一方面是帮助自己回忆。
在这个书里，在很多篇日记摘录完，季老都会写道，这是原话，我一个字也没有改，从中可见我当时的真实感情。
季老为什么要强调这一点呢，因为日记是当时的真实记录，不是日后的回想，是代表当时的真情实感，不是后来的感情。
因为对某件事，某个人的情感，是会随着时光的流逝而转变的，人在回忆过去的时候，难免会夹杂后来的转变后的感情，这样就不能很真实地反应当年的情感。
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。
古士之风，首要一个诚字，想什么说什么，未必去做。
这是民国及以前的名士风范。
注意到一个现象，古时候交流成本高，但大家都愿意正视人类的本能，也愿意说自己的想法。
到了近现代，信息沟通变快了，但人们反而喜欢说假话，说空话，隐瞒真实的想法，包装自己一个圣人的形象，这是为什么？