你最喜欢《庄子》的哪句名言?
7 个回答
1、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
解析：哪怕天底下的人都来赞誉我，我也不会因此而特别努力；即便全世界的人都来责备我，我也不会因此变得沮丧。庄子在这里提出了一种超尘拔俗的人格，即宠辱不惊，毁誉无意，对世间万事万物都等闲视之，只有达到了这样的人格，那才是真正的逍遥人生！当然，古今中外都很难有人达到这样的人格。
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已
解析：我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，一定会弄得疲累不堪。庄子是一个追求清净无为、一切顺其自然的洒脱人物。他认为人吃饭饱了就行，不必追求奢侈，穿衣别冻着就行，不需要跟人攀比。同样做学问也是如此，学到一定地步够用也就行了，不必穷年累月孜孜以求，毕竟一个人用功再勤、知识再博，也不可能囊尽这世间所有学问，再厉害的人也不可能比大自然还强。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！——《养生主》
得者时也，失者顺也。安时而处顺，哀乐不能入也
泽稚，五步一食，十步一饮，不乞畜乎藩中，神虽王，不善也。
山木自寇，膏火自煎，漆可用故割之，桂可食故伐之，人皆知有用之用而莫知无用之用也
一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
大意：人的生命是有限的，但是知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，必然会失败。
点评：求知是人生的一部分，但绝对不是人生的全部。人只能根据兴趣和需要，选择性地去掌握一些知识。
二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
大意：人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
点评：幼时全然不知，孩提懵懵懂懂，少年青春萌动，年轻浪漫幻想，中年忙忙碌碌，老年往事如烟！
人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
三、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
大意：世俗的人，都喜欢别人赞同自己，而厌恶别人反对自己。
点评：都喜欢听好听的，不喜欢听不好听的；都喜欢听别人夸奖自己的，不喜欢听别人批评自己的，这是人之常情。
一个人听顺耳之言，别人捧两句，拍两句，这个是正常的，但是如果只能听顺耳之言，听不得逆耳之言，那么这个人就会有麻烦。
四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
大意：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
点评：后世"心死"的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。
庄子所说的那种"心死"之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。
而另一种"心死"之人，情绪的极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。
五、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
大意：对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。
点评：与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。
六、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
大意：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
点评："听其言观其行"，了解一个人不能只看他的言论，还要考察他的行为。
诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备对马谡的评论，"言过其实，不可大用"，悔恨不已。
七、好面誉人者，亦好背而毁之。
大意：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。
点评：生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，浑水摸鱼，但是"路遥知马力，日久见人心"，这种人终究会被唾弃，让人"敬而远之"。
八、谋无主则困，事无备则废。
大意：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
点评："当断不断，反受其乱"，谋划决断，做事果断。
"凡事预则立，不预则废"，未雨绸缪，有备无患。
九、不精不诚，不能动人。
大意：不真诚就不能打动别人。
点评："精诚所至，金石为开"，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达，真的假不了，假的真不了，虚情假意或许能忽悠别人于一时，但是不可能蒙蔽别人很长时间，并且一旦被看穿，就是再来真情实意，人家也不信了！
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1、安危相易，祸福相生。
安与危、祸与福都不是一成不变的，而是相互转化的。
2、无用之用，方为大用。
有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
3、至乐无乐，至誉无誉。
最大的快乐就是没有快乐，最大的荣 誉就是没有荣誉。指快乐和荣誉都是相对而言的。
4、人生在世，倘若白驹过隙，忽然而已。
最大的快乐就是没有快乐，最大的荣 誉就是没有荣誉。指快乐和荣誉都是相对而言的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子之间的交情，并不因利益驱使而怎样，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人如过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
6、道隐于小成，言隐于荣华。
道”被局部见解遮蔽了，语言的意义被华美的辞藻遮蔽了。 “道”本没有真伪，是因为各方坚持自认为正确的见解，割裂了“道”的整体性，所以才有了真伪之分；至理是朴素的，但往往华美的言辞掩盖了其意义，使语言产生了是非。
7、言者所以在意，得意而忘言。
言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
8、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。
9、人之生也，与忧俱生。
人生之初，即有忧愁，与生俱来也。
10、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
11、人无技巧高下之分。却有境界优劣之辨。
技巧不是属于我们自身的东西，所谓的优劣智愚不过是教育的产物，但是人的精神境界却有优劣区别。
12、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
如果水积的.不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
13、不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民 命，人我之养，毕足而止，以此白心。
不受流俗所牵累,不因外物而矫饰,不对人提出苛严的的要求,不背违众人的心情,但愿天下太平无事人人都能糊口养生,自己和他人生存条件能够得到保证也就心满意足,并且以此来剖白自己的心迹。
14、以目视目，以耳听耳，以心复心。
用眼睛看眼睛能看到的，用耳朵听自己能听到的，用心灵领悟心灵能领悟到的。
15、好面誉人者，亦好背而毁之。
一个人若喜欢拍马屁阿谀奉承别人，那他必定也喜欢在背后诋毁别人。
16、知足者，不以利自累也。
知足的人不因利禄累害自己。
17、哀莫大于心死，而人死亦次之。
最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。
18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
一般的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，德才超群的人尊重精神。
19、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了；我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。
20、至人无己，神人无功，圣人无名。
修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
22、为善无近名，为恶无近刑。
偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
23、其嗜欲深者，其天机浅。
那种嗜好和欲望深重、强烈的人，他的智力就会降低。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
25、来世不可待，往世不可追也。
将来要发生的事还很遥远，过去的事已经过去。
26、小惑易方，大惑易性。
小的诱惑会使人改变最初的方向，大的诱惑会使人丧失本性。
27、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗之中，这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
28、施于人而不忘，非天布也。
一个人做了好事应当忘记，不要念念不忘，更不要希冀别人回报。
29、不精不诚，不能动人。
不真诚就不能打动别人。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。
人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。
道在屎溺。真说的太贴切了。
《庄子》又名《南华真经》，是战国中后期庄子所著，其中传递了浓厚的哲学思想。这里选取出一些经典名句，并给予必要的注释。
- 大知（zhì）闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。(《庄子·齐物论》)
- 不知周之梦为胡蝶与（yú）？胡蝶之梦为周与？(《庄子·齐物论》)
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。(《庄子·养生主》）
4. 以无厚入有间（jiàn），恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庄子·养生主》)
5. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ ）。(《庄子·山木》)
6. 人生天地之间，若白驹（ jū）之过隙，忽然而已。(《庄子·外篇·知北游》)
7. 至人无己，神人无功，圣人无名。(《庄子·逍遥游》)
8.
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。(《庄子·胠箧（qū qiè）》）
9. 孝子不谀（yú）其亲，忠臣不谄（chǎn）其君，臣、子之盛也。(《庄子·外篇·天地》)
10. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。(《庄子·外篇·田子方》)
注释
- 《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。大知：绝顶聪明的人。知：通“智”。闲闲：广博豁达。小知：才智浅陋的人。间间：计较小事。大言：雄辩的言论。炎炎：气势旺盛。小言：徒费口舌的言论。詹詹：喋喋（dié dié ）不休。大智者广博豁达，浅陋者琐细狭隘；雄辩的言论气势旺盛，徒费口舌的言论唠唠叨叨。
- 与：通“欤”，表示疑问、感叹、反诘等语气。
- 主：关键，要领，事物的根本。涯：边际，极限。知：知识，才智。随：追随，索求。殆：危险，指疲困不堪，神伤体乏。已：此，如此。指已经知道了这个事实还要为之，失败是确定无疑得了。近：接近，追求，贪图。近刑：触犯刑法，面对刑戮的屈辱。缘：顺从，遵循。督：中，正道，指自然之中道。人体中督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用。经：常，处事的法则。生：通“性”，天性。养亲：养护精神。尽年：终享天年。年：自然寿命。
- 间：间隙。无厚：没有厚度，非常薄。恢恢乎：宽绰（kuān chuo）的样子。游刃：游动刀刃，指刀在牛体内运转。余：宽裕。
- 醴：甜酒。白驹：白色骏马。隙：狭窄的通道，忽然而已：瞬间罢了。
- 至人：修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：达到忘掉自己的境界，即物我不分。神人：精神境界超脱于物外的人。无功：无功利。圣人：思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
- 胠：撬（qiào）开，从旁打开。箧：箱子。钩：腰带钩，泛指各种细小的不值钱的东西。诛：刑戮，杀害。
- 谀，谄：谄媚（ chǎnmèi），奉承。亲：父母。盛：忠孝的极点。
- 哀：悲哀，悲哀的事。心死：没有思想或失去自由的思想。而人死亦次之：这比人死了还悲哀。