荀子《天论》

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1、l为：wei;会意字。人手牵大象，干活，本义做事的意思。l动词：认为，窃为大王不取也。l判断词：是l介词：1、介绍行为对象；l 2 介绍 行为动作原因；l 3、引入行为的目的；l 4、引进行为涉及对象l 5、引进行为的主动者l介词“为”组成介宾词组在句中作状语：l谁为大王为此计者？l前一“为”组成介宾结构，是句中的状语，是介词，读第四声l动词“为”在句中作句子才谓语成分，在句子“谁为大王为此计者？”句中，后“为”是谓语成分，意思是“想出这个计策”，后“为”读第二声，是动词（用合理的措施适应它就吉祥-应：适应，对待。之：它，指代自然规律。以：用。治：指合理的措施）（用不合理的措施对待它就凶丧-乱

2、：指不合理的措施）。l会意字：兵器放在器皿中不用l吉祥，吉利l与凶相对l会意字：双手整理乱丝l本意：无秩序，无条理。l引申为使事物混乱起来。l战争，叛乱；l任意，随便等l简体是指事字：象地陷形读kan;l繁体是会意字，人在凶下；l本义为不吉利，不幸；l引申为：饥荒，凶恶，l残暴等义（加强农业生产又节约用度-本：农业为本，指农业生产。）（那么天就不能使人贫困，指衣食等养生物资。）（养，指衣食等养生物资。）（那么天就不能使人患病。）（遵循规律而不违背，）（那么天就不能使人遭灾祸）。（所以水灾早灾不能使人发生饥荒-饥：“饥”后原衍“渴”，据刘台拱说删）（严寒酷暑不能使人生病-疾：小病叫疾，大病叫病）

3、（妖异和怪现象不能使人凶险-袄怪：指自然灾异等反常现象，袄也作“妖”）。（农业生产荒废而且用度奢侈）（那么天就涌使人富裕）（给养简l略而且活动稀少-略：简略，不足。罕：稀少。动罕，言怠惰）（那么天就不能使人健全）（违背正道而妄自行动-倍：通“背”，违背。妄行：指胡作非为）（那么天就不能使人吉祥）l（所以水灾旱灾没有到来就会闹饥荒）（严寒酷暑没有迫近就会生疾病-薄：迫近。）（妖异和怪现象没有出现就会有凶险）（遇到的天时跟治世相同-治世：指政治修明的安定社会）（然而灾祸跟治世不同），（不可以埋怨自然）（事物的规律就是这样-其：代词，它，指天，自然）（因此对天和人的分别弄明白了-分；分别，区分。一说

4、，分，读去声，职分，本分）（就可以称为至人了-至人：最圣明的人，犹圣人）（不去做就会成功）（不追求就能获得）（这就是自然的职能-夫：语助词。之：助词。谓：是。）（象这样的情况）（虽然深奥-深：指自然的职能深奥。一说，深，指至人思虑深远）（那至人对它不加思虑）（虽然广大）（对它不加给能力），（虽然精微）（对它不加考察）；（这叫做不跟自然争夺职能-谓：叫做）（天有它的时令），（地有它的资财），（人有他的治理能力-治：指修治）（这叫作能参与配合能参：指能与天地配合）。（舍弃那用来参与配合的能力）（而向往那天地的恩赐愿：希望，向往。其所能：指人们所参与的对，即天地。）（那就迷惑了）。l（社会安定、混乱

5、是天造成的吗）？（回答说）：，（日月星辰和一切天象瑞历：指历象，天文岁时的自然现象。瑞，吉祥。古人重视历象，故称“瑞历”），（这是禹桀时相同的）（夏禹凭这样条件社会就安定，夏桀凭之样条件社会就混乱）（安定和混乱不是天造成l的呀）（是时令造成的吗）？（回答说）（庄稼在春夏季节普遍地萌芽，茂盛地成长繁：众多。启：萌芽。蕃：茂盛。）（在秋冬季节聚积储藏起来畜：犹“蓄”，又 积聚。）（这又是禹桀时相同的）（夏禹凭这样条件社会就安定，夏桀凭这样条件社会就混乱），（安定和混乱不是时令造成的呀）。（是地造成的吗）？（回答说）：（庄稼得到土地就能生长生：指庄稼生长。一说，生，指人类能生存）（失去土地就会死亡）

6、（这又是禹桀相同的）（夏禹凭这样的条件社会就安定，夏桀凭这样条件社会就混乱）（安定和混乱不是地造成的呀）。（诗经说诗：指诗经 周颂 天作）（上天生成了高山作：创造，生成。高山：岐山，在今陕西岐山县。）（太王开辟了它大王：太王，即古公 dan父，是周文王姬昌的祖父。荒：大，引申为扩大，开劈。）（太王创立了基业彼：他，指太王。）（文王使它安定下来康：安。）（就是说的这个道理）（天不国灰人们厌恶寒冷就废弃冬天辍：废止。）（地不因为人胶厌恶辽远就废弃广大）（君子不因为小人吵吵嚷嚷就败变自己的行动匈匈：吵嚷声。匈，通“汹”。）（天有一定的规律）（地有一定的法则）（君子有一定的行动准则）。l（陨星附落，社

7、树发出怪声队：音 ，是“坠“的本字，坠落）（众人都恐惧国人：国都的人，指众人。）（问道）（这是为什么呀）（回答说）（没有什么）（这是天地的变动）（阴阳的变化）（事物中很少也现的现象罢了罕：稀少。至：出现，到来）（认为它奇怪可以怪：以为怪）（但畏惧它就不对了）（日月有日食月食蚀：亏缺）风雨的不合时令）（怪星的偶然出现怪星：指慧星即扫帚星等。党：通“傥”，犹“徜”，倘或，偶而。见：是“现”的本字，显露，出现）（这是没有一个朝代而不曾有过的常通“尝”，曾经）。（主上贤明而政治清平）（那么这些怪现象即使同在一个时期出现）（也没有仿害呀）；（主上昏庸而政治险恶暗：昏暗），（那么这些怪现象即使没有一个出现

8、）（也没有益处）。（那些陨星的坠落，社树发出怪声）（这是天地的变动）（阴阳的变化）（是事物中很少出现的现象）。（认为它奇怪是可以的）（但是，畏惧它是不对的）（求雨就下雨雩：古代为求雨而举行的祭祀），（是什缘故呢）（回答说）（这没有什么）（如同没有求雨而下雨一样啊）。（出现日食月食，有的敲锣打鼓击盆罐呼救）（天旱而去求雨）（占卜以后决定大事卜筮：指占卜。古代用龟甲或兽骨占吉凶叫卜，用蓍草占吉凶叫筮），（并非认为能求到什么）（是用来文饰政事的文：旧读wen问，文饰，修饰）。（所以君子认为是文饰）（而百姓却认为是神灵）（认为是文饰就吉祥）（认为是神灵就凶险）。l（在天上的没有什么比日月明亮）（在地上

9、的没有什么比水火更明亮）（在万物中没有什么比珠玉明亮）（在人群中没有什么比礼义明亮）（所以日月要是不高悬空中）（那么光辉就不显赫晖：同“辉”，光辉。）（水火要是不积聚）（那么光泽就不广博晖润：光泽。晖，指火的光亮。润，指水的润泽）（珠玉要是不在外部显露光彩睹：明亮，光彩显露。）（那么王公们就不会认为是宝贝）（礼义不用于治理国家）（那么功绩和名声就不会显赫（所以人的命运在于如何对待自然）（国家的命运在于如何对待礼义）（做人们君主的人君：这里用作动词，统治的意思）（崇尚礼义尊重贤人就可以在天下称王王：用作动词，称王，成就王业）（重视法治爱护民众就可以在诸侯中称霸霸：动词，做霸主。）（好贪财利多用欺

10、诈就危险）（施权术，搞颠覆，要阴谋就一定灭亡权谋：权术，指施展权术。倾覆：颠覆，指搞活经济颠覆活动。幽险：阴险，指耍阴谋诡计）（尊崇天而思慕它大天：以天为大，指尊崇天。）（哪里比得上把天当作物来畜养而控制它孰与：何如，哪里比得上。物畜：把天当作物来畜养。天，即自然）（顺从天而颂扬）（哪里比得上控制天的规律来利用它）？（盼望天时而等待它待之：等待它，指等待天的恩赐）（哪里比得上顺应时节来使用它）？（依顺万物自然增多）（哪里比得上施展人的才能而使它变化增多聘：施展）？（思慕自然物而想利用它物之：利用它，利用自然物。物，动词，有支配，占有的意思。）（哪里比得上治理自然物而不失掉它呢）？（希望于万物的

11、自然生长所以：所由）（哪里比得上掌握物的成长规律有：占有，指掌握）？（所以放弃人力而思慕天的恩赐错：通“措”，置，放弃。）那就丢掉了万物生长的情理）l艺术特点：l1、多次运用设问；引起思考，加强说服力。l2、多次运用正反例证进行对比，说理透彻。l3、善于运用排比句式，加强了文章的节奏和感染力。l一、掌握下列加点次的含义：l1、应之以l2、应之以l3、非天也l4、而节用l5、而l6、寒暑未而疾l7、明于天人之l8、繁番长l9、怪星之见l10、上而政l11、上而政l12、而l13、在人者莫明于 14、而l二、找出本文中的词类活用现象，参考注释，说明其用法。l三、在括弧中写出相应的今字或通假字：l1、l2、l3、l4、l5、l 四、白文标点：l景公置酒于泰山之上 晏子春秋l古文翻译