鲁迅笔下最坎坷的女人，100年后，仍值得警醒

作者： 自由如风B

发布于:2019-10-19 22:31

雪球

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我想，你一定读过鲁迅笔下的这个女人。

她甚至是我们口中“悲惨弱者”的化身：

一个丈夫去世、儿子又被狼叼走的农村寡妇。

一个“碎碎念”负能量爆棚的大妈，一个遭人嫌弃不说，又嫌弃自己，最终被封建社会吞噬的人物。

这个女人，就是《祝福》中的“祥林嫂”。

《祝福》，中国商业出版社，2018

我想，“祥林嫂”这个人物之所以到现在都还被大家谈论，是因为她太有话题性和代表性了。

你可能会说，21世纪了，哪里还有存在像祥林嫂这样的人？谈论她，有必要吗？

今天，就让我们把目光投向这个女人，来看看鲁迅笔下的这个女性究竟有什么魔力能让后人讨论至今。

被奴隶一生的祥林嫂

祥林嫂是谁，一个没有名字，自小就被卖给他人做了童养媳的女人。

因为没有名字，所以大家都叫她祥林嫂。

不幸的是，结婚不久，她的丈夫就因病去世了。

一个农村的女人，没有子嗣，没有优渥的家庭背景，又死了丈夫。

婆家哪里还容得下她？

祥林嫂的婆婆，其实比她也大不了几岁，但异常的精明。

为了能给自己的小儿子攒钱娶个老婆，随便找了个借口，打发祥林嫂嫁给了一个深山野林里的男人。

但这个男人倒是不赖。

做事本分、肯吃苦，用现代的话来说，就是个“靠谱的老实人”。

祥林嫂嫁给他之后，日子倒是过得不错，婚后不久就生了儿子阿毛。

她也渐渐地从以前担惊受怕的苦日子里缓过神来，就在所有人都以为她的苦日子熬到头了的时候。

不幸再次降临了。

她的丈夫因伤寒病死了。

惨吗？惨！

但不止于此。

一个40岁的女人，在连死了两任丈夫后，她唯一的孩子，居然被野狼叼走吃了！

这样的重创，搁到谁身上，都是万念俱灰、生无可恋，想死的心都有了。

但，偏偏祥林嫂没有走这条路。

她再次鼓起勇气，重新踏进了社会。

但这一次，迎接她的，就不再是从前的同情与好感了。

看似反抗，实则顺从

鲁迅先生写过许多女性：

《祝福》里的祥林嫂、《伤逝》中的子君、以及那位“梦醒了却无路可走”的娜拉......

后面两位，是受着新时代文化熏陶的女性。

而祥林嫂不是。

她就是最典型的农村女性。

我曾经也以为，祥林嫂是有着“懵懂”的反抗意识的。

我们回过头来，看看祥林嫂是如何“反抗”的：

第一次，在祥林嫂的丈夫死后，她果断地从婆家逃了出来。

这种做法在当时无疑是大胆的，似乎也是她渴望掌握自己命运的体现。

但，事实真是如此吗？

从后文的情节其实可以推测出：祥林嫂的第一次出逃只是为了避免给婆婆卖掉。

在她的观念里，作为寡妇“从一而终”是必须的。

要是中途再嫁了人，便是可耻，要被钉上耻辱柱的。

第二次反抗，是祥林嫂出逃又被重新抓回婆家，她的婆婆想要让她嫁到山坳里去。

祥林嫂誓死不从。

这场反抗虽是借他人口中得出，但也不乏让人惊心动魄的力量：

“他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，连哥哥男人和她的小叔子使劲地捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布都止不住血呢......”

这样的拼死反抗，动力何来？

从祥林嫂后文的对话来看，其实她的“反抗”，并不是因为对于这桩婚事本身有什么意见。

恰是自己的一种表态：对于贞洁的誓死维护。

按照封建礼教的规矩，女人就应该三从四德。

“烈女不嫁二夫”，妻子永远从属于自己的丈夫。

祥林嫂的第二次反抗，恰是对于封建体系的维护，是希望自己做一个“节妇”的表态。

第三次反抗，是在第二个丈夫死后，祥林嫂希望被“救赎”，以求得后世的安宁。

于是听从他人的建议去庙中捐了门槛。

纵观这三次反抗，竟能发现，这场表面上的“反抗”，无疑是一场大型的阴谋。

封建思想像一张巨网紧紧地锁住了祥林嫂，任凭她如何竭力反抗，也无法逃出这场宿命的纠葛。

到头来，不过是使自己成为一名合格的奴隶罢了。

“祥林嫂”的宿命，是每个人的隐喻

祥林嫂惹人厌吗？

是的。

她几乎是“怨妇”的代名词。

在儿子被狼叼走后，祥林嫂几乎逢人便念叨：

“我真傻，真的。我单知道下雪天时候野兽没有食物吃，会到村子里来......我叫阿毛，没有应......我急了，央人出去寻......再进去，肚里的五脏已经都给吃空了......”

祥林嫂无神的眼睛间或一轮，反复地和大家讲自己日夜不忘的故事。

听到这些，人们也就渐渐厌烦了。

起初男人会敛起笑容，女人会陪出虚假的眼泪。

但不久，大家也就听得纯熟了，全镇的人们几乎都能背诵这些故事了。

便是最慈悲的念佛老太太们，眼里也不再有一点悲伤的痕迹了。

曾经我和文中镇上的人一样，觉得祥林嫂真的烦人。

车轱辘的话反反复复地说，也不知道看人脸色，半点不知进退。

她就和阿Q一样，作为中学语文课本两大经典人物形象，一直活在中学生的鄙夷之中。

及至成年，遇事渐多，才发现大部分的人身体里一直住着絮絮叨叨的祥林嫂，以及精神无往不胜的阿Q。

或许，每个人内心都住着一个“祥林嫂”。

遇事满腹哀怨，唠叨诉苦。

就如《红楼梦》里的贾宝玉说：

“女孩儿出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来。虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。”

但，这样的“祥林嫂们”真的是自作孽吗？

我想，鲁迅先生写这个故事的要义就在于：

人是会被环境裹挟着不得不如此的。

在祥林嫂走向绝境的过程中，从她身边的人至封建思想的禁锢，都让她走向了这条必然的道路。

看客们没有同情心，取笑她，嘲弄她，只因为她是这个弱势群体中最弱的一人。

他们要在欺辱她的过程中来体味自己的优越，在祥林嫂的痛苦中寻找自己愉快的生存感觉。

恰是自己生活中接触最多的人，恰又表现出最赤裸裸的毫无人性的凌弱。

这又不得不说是祥林嫂的又一种悲哀。

而我们呢，是否也在不经意间成为过“看客”？

祥林嫂最终是死了，孤寂而又悲惨地死了。

我们似乎可以找出元凶，却又似乎找不出任何的真凶。

在今天读《祝福》，或许意义就在于，那些束缚在她身上的枷锁，是否无形中也是捆绑在我们身上的包袱？

我们不能戴着镣铐跳舞，我们不能背负着这些沉重的包袱奔向未来。

道德也好，批判也罢。这个故事的落脚点永远是“人”本身。

我倒是以为，“祝福”的意义就在于“希望”。

就像鲁迅先生有一句话，“绝望之为虚妄，正与希望相同。”

如果前方是一片黑暗，那么我们还要继续往前走吗？

如果无法到达西天极乐世界，取不到拯救苍生的典籍，那么一路斩妖除魔的西行还有意义吗？

我想起来鲁迅先生的回答是“要往前走，还有意义。”

或许重要的并非是希望本身，而是希望所赋予我们对生活的热爱。

永远走在希望的路上，只有如此，才能不将我们推到一个人人都是看客及祥林嫂的冷酷世界。

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