王阳明格物致知的意思是什么？但“格物致知”竟不是出自王阳明？

　　王阳明格物致知的意思是什么？“格物致知”其实不是王阳明提出来的，而是儒家思想的一个组成部分。那它来自哪里呢？“格物致知”也可以说是中国古代哲学史上的一个认识论命题，它来自《礼记大学》。

　　在《现代汉语词典》是怎么注释的呢？推理事物的原理和规律，并将其归纳为理性的知识。就像植树节种一棵树，然后观察它的整个生长过程的规律，从而获得知识，也就是一个“格物致知”的意思。

　　在古代，自汉代以来，人们对“格物致知”的解释一直争论不休。但其中最具代表性的是朱熹的诠释和王阳的诠释。

　　朱熹是宋代理学的代表人物。什么是“理”，理就是规律，天理是自然的根本规律。朱熹认为，只要一个人能够完全理解理，他的一举一动自然就能符合伦理道德。要了解事物的理，就要“格物致知”。“格物”是研究事物的原理，“致知”是研究事物后获得知识。

　　明朝初年，王阳明格物致知的意思是相信朱熹对格物致知的认识。他读了朱熹的书，并亲自实践了格物的事物理论。甚至“亭前格竹”最终也失败了。失败后，他怀疑朱熹理论，继续在佛教和道教中徘徊，直到他被贬到贵州龙场，在龙场悟道之后认识到格物致知的来源。

　　“凡意之所发，必有其事，意之所在谓之物。”王阳明认为心之所出即意，意之所出必有所指的事，心之所出即有所指物，所以所谓物其实是事，终究离不开心。人的内心被私欲和不正当的想法蒙蔽了。在“格物致知”中“格”的意思是摆脱，去除。而“致知”的观点朱熹是认为获取知识，而王阳明的意思是“致良知”。王阳明认为心是知的本体，一切理自然都在心中，即良知，而格物是致知的手段，而格是摆脱私心，而良知不言而喻，正义不言而喻。

　　我们可以看到，格物致知与知行之间有着密切的关系。从朱熹格对事物的认识中，我们可以看出，朱熹是获得天理后再进行道德实践，而王阳明格物致知的意思则是去除私心，达到良知，这样行动才能遵循内心，这是 王阳明知行合一。