文说草堂 | 走进诗史堂，看前人如何评说杜甫
诗史堂——草堂中轴线上的第三重建筑，也是草堂主要的纪念性建筑之一。
杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。因此，他的诗歌被称为“诗史”，诗史堂也因此得名。
诗史堂堂前
诗史堂面积百余平方米，屋顶为卷棚式，盖纯一色筒瓦，建筑体式为过厅式，此厅前后除中部留为进出口外，其余部分均以砖砌成半桩台，其上再安装花窗来作装饰性封闭。堂内陈列有名人题写的楹联、匾额。
诗史堂前悬挂有一幅对联：
诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
此联是草堂所有对联中唯一没有作者署名的一副，里面还包含一段流传千古的故事。
清光绪年间，四川总督丁宝祯来到杜甫草堂游览，为表达对杜甫的尊崇，他命自己的幕僚沈寿榕代制对联，沈寿榕写好上联之后，竟一时未能拟出令人满意的下联，而在场的另一位幕僚彭毓崧却意外地对出了下联。
丁宝祯感到十分满意，于是便下令刻制，并署上自己的大名。后来，对联被毁，现联由叶恭绰补书，考虑到原联并非是丁宝祯所作，故只署了补书者姓名。
上联中的“诗有千秋”指杜甫的诗歌流芳千古，“南来寻丞相祠堂”是说杜甫从甘肃来到成都，在草堂稍作安定就去凭吊纪念诸葛亮的祠堂——武侯祠，也借此来颂扬杜甫和诸葛亮一样英名永存，也表达了对杜诗成就的崇敬和追怀凭吊杜甫的感情。
下联则把杜甫和诸葛亮的身世和晚年在蜀中的处境反映出来，联中的“耆旧”是指德高望众的老者。“东去问襄阳耆旧”，则意为杜甫和诸葛亮客居蜀中，皆有东归故地寻访故友的夙愿。
此联格调典雅，用典自然贴切，巧妙地将咏杜甫、咏诸葛亮融为一体，是草堂名联之一。
诗史堂堂内
诗史堂的大厅内正中陈放着一尊杜甫铜像，这是著名雕塑家刘开渠先生用写实的手法再现了杜甫青壮年时期的形象。
这尊杜甫铜像目光深邃，显得十分沉静，准确而凝炼地刻画出诗人忧虑国家民族命运前途的拳拳赤子之心。
他微蹙的眉宇间有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的仁爱精神；有“国破山河在，城春草木深”的忧患意识；有“志君尧舜上，再使风俗淳”以天下为己任的责任感……这样的杜甫是人民的杜甫，他的精神是值得我们后世学习和传承的。
塑像两侧则是朱德同志1957年参观草堂时撰书的一副对联：
草堂留后世；
诗圣著千秋。
上联指杜甫寓居成都的草堂永远存留于后世，受人瞻拜；下联则是指杜甫作为诗圣流芳千秋万代，永受人们的尊崇。
诗史堂东西两侧
在堂内东西两侧，分别陈列着民间艺人所塑的泥像，东侧是杜甫，西侧是李白。李、杜同为唐代诗坛的大诗人，被郭沫若誉为“中国诗歌史上的双子星座”。
之所以把李白、杜甫放在一起陈列，这源于两人深厚的友谊。杜甫始终对李白充满敬意，在其流传下来的诗篇中，怀念李白的就有十几首，首首都表达了对这位挚友的钦佩和思念。
堂内东侧还有一副集杜句联:
新松恨不高千尺 ；
恶竹应须斩万竿。
这幅对联是陈毅同志所书，表现了陈毅同志刚直不阿、嫉恶如仇的性格。
这幅对联出自杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严正公五首》，但是杜甫为什么把竹子称为“恶竹”呢？其实，杜甫也写过“笼竹和烟滴露梢”“风含翠筱娟娟净”的诗句，可见在诗人的内心深处并不真正讨厌竹子，只是希望将竹过多杂乱的枝蔓斩除，以便旁侧的小松能够拥有更充分的阳光和养料，健康茁壮生长。
堂内西侧则是郭沫若同志撰书的一副对联：
世上疮痍诗中圣哲；
民间疾苦笔底波澜。
上联是写诗人杜甫，意思是杜甫这位穷困潦倒身患疾病的诗人，却是唐代诗坛的圣人哲人；下联是写杜甫诗作，意思是杜甫的作品表现了“安史之乱”给民间百姓带来了沉重灾难，有如波涛巨浪般强烈地震撼着人心。
从古到今，无数来草堂凭吊祭拜杜甫的文人墨客都云集在此。如今，我们还能从诗史堂内那两张古色古香的圆桌，想像出当年人们在这里吟诗唱和的情景。
诗史堂里的楹联、匾额记录着前人对于杜甫的评说，关于诗圣杜甫你有什么想说的呢，欢迎留言与我们分享！
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