《易经与四维人生》——如何面对困难
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人世间一切皆苦，这是佛教的人生观，但佛教理论又说“苦”是因为“欲望”造成了，这就是“集”，断灭了“欲望”就能离开“苦”，这就是“灭”，断灭欲望就能进入理想状态，从而达到永恒快乐，这就是“道”，“苦、集、灭、道”就是佛教四谛。
对于人而言，“苦”是一种心理感觉，是心理上首先感觉这件事情是痛苦的事情，然后才是“苦”，所以同样的事情对于不同的人而言其感觉是不一样的，有人感觉无法忍受，有人乐此不疲。就如吃臭豆腐一样，喜欢的人趋之若鹜，不喜欢的人退避三舍。
苦的根源从现代思想上来讲，不能仅仅的归根于欲望，笼统的“欲望”的概念需要区分为需求和欲望，需求是正当的，是马斯洛所说是生存和安全的需求，这是每个人生存都必须的，满足不了需求一定是苦，所以一个理想的社会首要的关键就是要保障每一个人的正常需求，而欲望则是思想的产物，是超过了需求，追求更好的享受，追求身体需求之外的财富、名誉、权力。能够正确认识需求和欲望之间的关系，正确做到需求和欲望之间的平衡，人世间的事情，并不是都是苦，而是有苦有乐。
《易经》作为中国传统思想的根源，它是乐观的而不是悲观的，它是中正的而不是偏颇的，所以《易经》不说人生一定是苦或乐，而这个苦与乐是相对的，是一体两面，是不同人的修为所造成的，《易经》只讲困难和困境，面对困难和困境，克服了就是乐，不能克服就是苦。能不能克服在于个人，在于你面对困难和困境的态度，在于你应对困难和困境的行动能力，还在于天时和地利，有内因也有外因，而内因才是决定你是否快乐的根源。
困难和困境从大的概念上来讲，可以分为三个层次，第一个层次，就是困难，是每一个人生命过程中时时刻刻所要面对的，就像婴儿牙牙学语，蹒跚学步一样，每一个人都需要学会语言和行动的能力，对幼儿来讲，这就是一种困难，但幼儿从来没有觉得这是困难，这对绝大多数人而言是天赋的能力，后天的所得，但对极少数的先天缺陷儿童而言，就是一种难于逾越的困境。随着年龄的增长，进入少年时期，人就需要临池学书，需要长大成人，而临池学书对于很多人而言就是困难，识字困难、背诵困难、做作业困难、考试更加困难，而逾越了这些困难的人，就有可能成为天子骄子，而没有克服这些困难的人，他就会失去起点的高度，需要在以后的生活工作中更加刻苦的努力。长大成人对于一个人而言，就是他要开始承担更多的责任，就是要面对更多的困难，希望能早点长大的人，就是希望能尽早承担起生活的责任，而不想长大的人就是不想太早地承担生活的压力、面对生活的困难。对于一个成年人而言，困难就是生活和工作中所遇到的事情，一早醒来都会面对事情，所不同的是，同样的事情对于不同的人而言，有人是困难，有人却不是困难。这种面对困难的态度和应对能力就造成了人与人之间的分工，有人具有治理天下的能力，而有人只有稼穑的特长，但不同的特长和能力，并不完全影响一个人幸福的生活，这是一个可以选择的问题，但不管怎样的选择，总是要面对困难，这就是王子有王子的苦恼，百姓也有百姓的幸福。因此，对于困难而言，困难是外在的，是我们需要面对的环境，是我们对外在环境的态度，是我们处理外在问题的能力，而态度和能力也关乎到我们自身，这就牵涉到第二个层次。
第二个层次，就是有些困难对于个人而言成为了难以逾越的障碍，成为了困境。就像上文所讲的先天有缺陷的儿童，他的人生就陷入了一个困境，但对于绝大多数人而言，困境更多的是自身造成的，既非先天也非外在，而是他自身的心理状态所造成。比如每一个早晨，早起和懒起之间的矛盾也会成为一个人的困境，学习和休息之间也能成为一个人的困境，喜欢做的事情和需要做的事情之间的矛盾也可以成为一个人的困境；而更加严重的问题是人的不良习惯和健康生活之间的矛盾所造成的困境，比如一个超级胖子，因为胖而失去了活动的能力，但他依然满足胃的欲望，他的存在已经陷入了仅仅满足肉体存在的需要，而失去了精神的意义；又比如，抽烟、酗酒、吸毒等行为，所有的人都知道这些行为对身体健康无益，但无法克服这样的行为，是这些行为控制了他的身体，继而控制了他的思想和行动，使之嗜之如命；而更为严重的是狭隘思想的执着导致自身的困境，如一味追求财富、名誉、权力而伤害他人利益的人，何尝不是陷入了思想执着的困境，所以第二层次的困境就是自我的困境，是成长过程中逐步形成的自我所带来的执着，是不可选择和避免的。
第三层次的困境是更高层次的，是人对人生的态度所造成的认知上的偏差和执着所造成，是人生的困境。
所以，对于如何面对和应对困难和困境这个问题，需要从三个层次去解读，第一个层次就是蹇卦所的内容，第二个层次自我的困境是困卦所讲的内容，而第三个层次人生的困境是坎卦所讲的内容，因此，关于这个问题需要分三讲完成。
本书虽然是关于《易经》解读的书，但本书并不是仅针对《易经》的研究者所著，对身处社会之中，内心充满矛盾，在理想和现实之中徘徊，在物质和精神之间犹豫的人，可以是年轻人，也可以是中年人，都可以从中受益，对老人而言也可以有所心得。
而困难对于每一个身处社会之中的人而言就是一块试金石，你想成为什么样的人就需要克服什么样的困难，不经历困难的磨砺，一定一事无成。
困难对于每一个人来说，就是我们的生活，是我们每天所要面对的生活的每一件事情，困难具有以下几个属性：
1、困难的普遍性。
每一个人只要生活在这个世界就要面对困难，从帝王到百姓，从白发老人到牙牙学语的儿童都会面对困难。对于每一个人来说，面对困难时的态度就非常重要，大部分们都有一种本能，恐惧未知的事物，而人类的发展正是由于不断地探索未知，把未知变为有知，文明才得以进步。因此，人面对困难，即使是第一次面对，也不应当害怕和恐惧，正因为畏难，困难才成为困难，如果没有畏难之心，所有的困难只是事情，是需要你去动手解决的事情。
2、困难的连续性
困难是人生在世时时刻刻所要面对的，因此，困难不是一件事情，做完就可以结束，就可以一劳永逸。克服了一个困难，不代表这样的困难不会再来，就像工作，人总要不停地工作，每天都有做的事情，有重复不断的旧事，也有层出不穷的新事。重复面对同样一件事情，而依然把它当作困难，那就是在心理上产生困境，解决了一件事情并从中得到收益，那同样的事情对你而言就成为没有任何挑战的简单劳动，这就是一个追求进步的人和一个不思上进的人的区别。对于追求上进的人而言，战胜了这样的困难，但前方还有更大的挑战在等着你，而且永无止息。
3、困难可选择性
困难对于人而言是可以选择的，但面对困难的选择就造就了你的人生，人生不是一蹴而就的，每个人的人生都是自己一步一步走出来的。
就像一个刚刚走上工作岗位的年轻人，困难就是工作，因为对工作的陌生，就会产生不同的心态，有人勇挑重任，有人则逃避责任。当一件任务分配到你的肩上时，你是勇敢接受，还是害怕承担而拒绝，你是努力地去完成，还是畏手畏脚？对于勇于接受的人而言，不仅得到了锻炼的机会，而且从中得到了锻炼，如能因此脱颖而出，那么他就走上了不一样的人生；而对于逃避者而言，因为没有得到锻炼，也就失去了学习的机会，失去的机会越多，你能再次得到的机会就越少，你的人生因此就会止步不前。
因此，对于一个初入职场的年轻人而言，在困难面前勇敢地承担，努力去完成，这是唯一正确的选择。
4、困难的弹性
困难其本质就是一件事情，但会因而的心理而成为困难，而且会因心理状态而表达出不同强弱。
毛泽东说：“在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人”道出了人面对困难的态度。“在战略上藐视敌人”就是从心理上去战胜困难，不让困难成为你行动的阻力，而是毫无压力，毫无负担地去克服困难；“在战术上要重视敌人”就是行动中要认真负责，不能麻痹大意，掉以轻心。
5、困难的解决需要时间
任何事情的解决都需要一个过程，这个过程就是需要行动，而人更多的习惯是在行动之前过度地考虑行动的后果，过多地考虑过程的复杂性，因此而失去行动的动力，变成了畏手畏脚，产生恐惧心理。
克服恐惧心理的最好办法还是行动，只有行动才能克服对未来的恐惧，才能得到你理想的结果。
行动的过程并不是一意孤行，而是要随机而变，当一个人在解决大的困难时，如果是他自己的私事，他可以请他人和朋友帮忙，如果是公事，会得到同事的帮忙，如果是公益事业，就会得到志同道合者的帮助，这就是九五爻辞所说：“大蹇朋来”。
当你圆满地完成了任务并取得成果就能够得到领导的嘉奖，这就是上六爻辞所说：“往蹇来硕。吉，利见大人。”
当然，也不排除你做得很好，但却没有得到表扬和奖励，但对于你而言，这又有什么呢，你因此困难的解决而获得能力和经验，如此以往，未来一定在向你招手。所以《卦辞》说：“蹇，利西南，不利东北。”西南方是一天未来的方向，而东北方是一天开始的方向，克服困难一定有利于未来。
下面请看《易经与四维人生》关于蹇卦的解读。
三十九、蹇——面对困难
水山蹇
《卦辞》：蹇，利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
【译文】蹇卦，利于西南方位，不利于东北方位。有利于见大人，保持吉利。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇“利西南”，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
【译文】蹇，艰难，艰险在前。看到危险能够停止，就是明智！蹇卦有利于西南方位，前往可得中正之道；不利于东北方位，那里的路已到了尽头。利于见大人，前往会有功。在恰当的位置，保持吉利，可以用来扶正邦国。蹇卦与时偕行的作用很大啊！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
【译文】山上有水，是蹇的象。君子见此，反身修养自己的德行。
【解说】
水山蹇。与蹇卦相对应的是蒙卦，山水蒙，山下遇到险，知道停止，智慧就开始产生，文化开始流行。水山蹇，山上遇到困难，并运用智慧克服了困难。蒙卦是文明的启蒙，蹇卦是文化的运用，是面对困难去克服困难。所以《彖》说“见险而能止，知矣哉！”
易经中同样讲困难的还有坎卦和困卦，坎卦是讲困难重重，危险不断，其更多地讲人生的困境，如何走出困境，重建美好生活。困卦是讲人陷入自身的困境之中，这个困境包括身体、欲望、名利、道德、思想。
蹇卦主要讲外在的困难，这些困难不管是单一的还是连续的，和困境相比都有着明显的不同，坎的困境是人身在其中，而蹇的困难是人不在其中，是面对的困难。《卦辞》说：“利西南，不利东北”，就是说从时间上讲，蹇是暂时的困难。
蹇就像生活工作之中遇到的困难，它是一种常态，只要人活在社会之中，它就不停地出现，它就是工作任务，生活与工作都需要不断地接受任务和完成任务。在面对工作任务的时候，人与人之间的差距就会显现出来，有人勇于承担任务，并能圆满完成任务，这样的人，就是有担当的人，可以承担事业并能成就事业，所以《卦辞》说“利见大人”，可以去做更大的事业。而有人怯于面对任务，只能做生活的弱者，而无所作为。
在困难面前，君子应该通过克服困难，借此修养自己的德行，这就是《象》所说：“君子以反身修德”。
【四维解读】
从三维空间上看，蹇卦是讲困难，困难无处不在，无时不在，不分个人、组织、国家。
从四维时间上看，蹇卦适用于事物生命过程的稳定时期，蹇卦从克服困难迎来赞誉、困难的普遍性、困难的重复性、困难的连续性、遇到大的困难、克服困难迎来成果六个时位阐述了蹇卦的演变，这六个时位有并行也有相续。
初六：往蹇来誉。
【译文】克服了困难，就会迎来赞誉。
《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。
【译文】“往蹇来誉”，宜等待时机。
【解说】
克服困难，迎来赞誉，困难和成功是相生的，克服了困难就得到成功，成功自然会带来赞誉，就像拿破仑说的：“最困难之时，就是离成功不远之日”，但这个成功之时，需要坚持不懈地努力。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
【译文】君王和大臣都遇到困难，不是自身的缘故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无忧也。
【译文】“王臣蹇蹇”，最终无忧。
【解说】
困难是普遍的，每个人都会遇到困难，但遇到困难并不是坏事，苦难是人生的老师，经历过困难才能得以成长，遇到困难，克服困难这是生活的历程，所有的人都一样，都需要面对困难。就像罗曼·罗兰所说：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。”
九三：往蹇来反。
【译文】以前的困难再次出现。
《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。
【译文】“往蹇来反”，内心喜欢这样。
【解说】
重复出现的困难对有些人而言是困难，而对有些人而言就是机会，聪明的人不会在同一个地方犯两次同样的错误，不会面对同一个困难而犯难，战胜过的困难再次来临，就是给你带来成功，所以《象》说：“往蹇来反”，内喜之也。
六四：往蹇来连。
【译文】克服了一个接一个困难。
《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。
【译文】“往蹇来连”，是因为处于实在的位置。
【解说】
人生的道路就是克服一个接一个的困难，登上一层又一层的台阶，就像俾斯麦所说：“如果人生的征途上没有障碍，人还有什么可做的呢”。
《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。就是说只要人生活在物质的世界里，就会不停地遇到困难，就要不停地战胜困难。
九五：大蹇朋来。
【译文】遇到大的困难，有朋来助。
《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。
【译文】“大蹇朋来”，是因为品行符合中正之道。
【解说】
遇到大的困难，就会有朋友来帮忙。这是因为此人真诚、厚道、善良，是一个品行中正的人，德不孤，必有邻，一个品行中正的人必然会有志同道合者，也一定会有拥护和支持者，所谓得道多助，失道寡助。
上六：往蹇来硕。吉，利见大人。
【译文】克服了困难，迎来了成就。吉利，有利于见大人。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
【译文】“往蹇来硕”，志向在心里。“利见大人”，是追随贵人。
【解说】
克服了困难就能得到成功，通过困难的磨练，心智就会得到成长，就可以去做更大的事情，就可以担负起更重要的责任，所以说利见大人。
泰戈尔说：“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”人生就是要不断地努力，遇到困难，克服困难，像流星一样发出自己的光和热。
【人生启示】
困难是人生旅途的同伴，是人成长的台阶。