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解读《实践论》《矛盾论》（二）
罗源
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如前一篇文章所说《实践论》的正文分为七部分：
- （1-5段）马克思主义者关于「认识论」的三个认为。
- （6-9段）「认识」的发展过程，即「认识」是如何从「实践」发生，又服务于「实践」。
- （10-15段）
- （16-18段）
- （19-20段）
- （21-23段）
- （24-25段）
废话不多说，开始解读正文的第1部分（1-5段）。
正文（1-5段）马克思主义者关于「认识论」的三个认为
（第1段）马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
第1段，「认识问题」再次点明了其实「实践论」这篇文章其实研究的是认识的问题，「认识论」的标题更合适。也开宗明义地说了，「认识」是依赖于「实践」的。
（第2段）首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其它社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。
（第3段）人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其它的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
（第4段）马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
（第5段）马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。
2~5段，展开讲明白马克思主义者关于「认识论」的三个认为，即观点，并阐述了为什么。
- 马克思主义者关于「认识论」的第一个认为：人类社会的「生产活动」是最基本的「实践活动」，是决定其它「一切活动」（包括「认识活动」）的东西。
- 马克思主义者关于「认识论」的第二个认为：人类社会的「生产活动」是一步一步由低级向高级发展的，因此人们的「认识」（包括「认识活动」和「知识」）也是一步一步由低级向高级发展。
- 马克思主义者关于「认识论」的第三个认为：「实践」是检验「认识」是否合乎「客观世界」真理性的标准。
编者把内容里涉及的概念，总结糅合一下，直接把模型放出来。从「客观世界」到「认识活动」信息流的大概路径（不一定全面，但足够理解文章内容了）
第5段的后半部分，其实是起到过渡作用，为了衔接了正文第二部分（6-9段）「认识」的发展过程。
（第5段的后半部分）辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]
- 引入「辩证唯物论的认识论」关于「认识」一点离不开「实践」的观点，再次强调「实践」的绝对位置。
- 引入「马克思主义哲学辩证唯物论」两个显著特点之一的「实践性」，强调「理论」对于「实践」的「依赖关系」，「理论」的基础是「实践」，又转过来为「实践」服务。
- 再次强调「实践」是检验真理的唯一标准，「实践」的观点是「辩证唯物论」的「认识论」之第一的和基本的观点。
好啦，本次内容就到这里了，下一篇文章会解读：
正文的第二部分（6-9段）
「认识」的发展过程，即「认识」是如何从「实践」发生，又服务于「实践」。
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编辑于 2020-08-06 16:17
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