天道存在的作用就是让天地万物各归其位，各有其报
《菜根谭》：有心为善难如愿，无心施德功满天。
善良，是人生一切伟大的根本。
在《易经》之中说：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身”，意思就是说没有善行的积累，就不会在世上享有名气，没有恶行的累积，就不会造成杀身之祸。
任何事情都有因果的存在，我们不可以迷信，但是一定要相信因果，所有好的事情都会带来好的结果，即便这个事情让你忍受了一些屈辱，当走到最后，也会看见好的果报。
比如在生活中，一个诚实行善之人虽然会因为行善而被别人误会，或者是被别人欺负等等，但是善良而带来的误会只是一时存在的虚妄，最后一定会带来好的结果。
因为至诚合天，人生至上的真诚，一定是符合天道的，符合天道的举动就会有好的结果，正如《道德经》之中说“天网恢恢，疏而不失”，天道的网眼稀疏，但是一定不会有遗失，而天道存在的作用就是让天地万物各归其位，各有其报。
所以说但行好事，莫问前程，不要因为善良会遭受屈辱而放弃善良，而是应该以善良作为人生的行事基础。
因为善良是人生最伟大的行为，它可以让自己遇见一个更好的人生。
但是纵观古今，很多人对善良都会产生一种怀疑，认为有的人为什么作恶却活得很好，而有的人为什么行善却难有好的结果，其实这个时候存在着一个根本的区别，就是半善与满善之间的问题，这也是善良非常重要的基础。
对于人生来说，人要以诚心为善，将他当做为他人解决苦难，使他人离苦得乐的根本，真诚去行善，这才是善良最伟大和无私的地方。
而不是将善良当做人生的某种手段，以此来获得什么结果。
《菜根谭》之中有一句话，叫：施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。
这句话的意思就是说：施加于恩惠给别人的时候，不要经常记在心里，更不可以对人张扬，如此即便是付出极少，也可以收获极丰的回报；用物品帮助别人，如果计较着自己的付出还要求别人回报，这样即便付出很多，也难以成就功德。
佛家讲究半善和满善，所谓半善就是带着功利心去行善，即便是好的行为，但是当出发点错了时，最后也难以带来想要的结果，而真正的满善则是真诚至善的去布施行善，这样才会有伟大至上的功德。
因为真正的行善必须出自一片真诚，发自内心同情对方的处境，想为别人解决困难，行善而不张扬，不仅是一种美德，更是对于被帮助者的一种尊重。
有这样一个和行善有关的故事：
有一个女子非常贫穷，但是有心为善，有一天她到寺庙里面想要布施，但是身上也只有两文钱，于是就将这两文钱悉数捐给了寺庙。
寺庙的住持知道这件事情之后，赶快从房中出来，并且对众僧说道：“这是无上功德，我要亲自为贫女回向。”
当住持回向完毕之后，就宣布贫女是今天的功德主，也是大功德。
后来过了几年之后，这女子因为行善而积累的功德得以转运，还进入皇宫，变得富贵起来。
女子富贵之后，突然有一天想起来：今天的成就或许是因为当初在寺庙布施而得到的善果。
于是又带着千两黄金再次来寺庙布施，但这一次住持对她待遇完全不同，而是只派了一个小沙弥出来代为回向。
而这件事情的根本，就是半善与满善之间的区别。
所谓布施就是真心实意的普渡众生，重要的并不在乎你真正拿出多少，而在于你是有心为善，还是有目的为善，而这个贫女第一次虽然只拿两文钱，却因满善而让住持亲自回向，而第二次虽拿千金行善，但是虔诚之心却比不得往日，所以住持只派了一个小沙弥替他回向。
由此可见，内心善意是否真诚，对于善良这件事情本身的作用。
《了凡四训》之中说：譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。
这句话的意思就是说：就像用钱财来救济别人，心里没想着是做善事，外面也不知道救济的人，中间也不在意用什么救济，这就是所谓的‘三轮体空’，所谓的‘一心清静’，这样即便是很少的米也能种植出无限的福气，一文钱也可以解除千般的罪孽。
善良是人生最伟大最美好的行为，所以当我们面对这种行为时，就不要用世俗的凡心使这种行为沾染了灰尘，倒不如让它保持最初美好的模样，这样在自身塑造功德的同时，也能给这个世界多一份更纯洁的善意。
