【增补版】黄帝之魂：华夏复兴
简目
内容
说明
上篇：黄帝之魂
中篇：一二次复兴
下篇：三四次复兴
参考资料
别鹤 撰
【仅供各位参考，版权已有，转载引用时请完整注明，分享必谢，抄袭必究，此亦《轩辕誓》的前言，和个人对“中国梦”深化共识的阐述，及相关课程、论坛的概要】
2014年10月初稿
2017年7月修改
内容：全文分上中下三篇，从轩辕黄帝起源到抗日战争胜利，展现华夏民族和华夏文明四次伟大复兴的轨迹。
说明：一，历史上侵略中国的戎狄部族，与现代社会向华夏尊称、汉人古称和汉化统战名称“中华民族”归化的各个族群，乃两码事，宜区分；二，抗战之后，禁区较多，故不涉及敏感内容，只略提与历代传承的脉络。
上篇：黄帝之魂
1. 黄帝之前
主题：《礼运大同篇》描述当时的景象：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”
场景：花山大夏，葱岭昆仑，华夏之名，由此而来。
人物：有巢把房建，燧人点火燃，伏羲八卦始，神农百草遍。
我们的先民，生活在一个毫无垄断，人尽才、地尽利、物尽用、货畅流的民生时代。
2. 黄帝降世
主题：在当时的黄河长江流域，华夏系统表现为彩陶，华夏之外的系统表现为鼎。
场景一：先民迁徙，兴于昆仑，翻越帕米尔，沿河源东进，而河北，而河南，而江北江南，黄河长江遂为华夏中国之摇篮。
场景二：彩陶与鼎。
——彩陶天水大地湾遗址，距今7000-1.3万年。标志：人头形彩陶瓶，为母亲形象雕塑。
代表人物：伏羲女娲。
——彩陶仰韶半坡遗址，距今7000-6300年。标志：彩陶鱼纹、鹿纹，成年女子和小孩合葬墓，小女孩随葬石球。
人物：神农炎帝。
——彩陶仰韶史家遗址，距今6500-6000年。标志：彩陶花纹，自渭水下游溯水而上，出现多人二次葬，表明华夏开始受到外力侵犯。《史记 五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓。蚩尤最为暴，莫能伐。”
——彩陶仰韶庙底沟遗址：距今6300-5600年。标志：向中下游扩散的彩陶地阴，玫瑰花纹，是以原始农业为基础，最具中华特色，表现母系鼎盛时期的火花，是对初民“花山大夏”之呼应，对鼎系统之反击征服；鹤鱼石斧图，庙底沟对半坡之征服。
人物：轩辕黄帝。
——鼎之北辛后岗，东夷蚩尤系统：距今6500—6000年。标志：父系单身葬墓，证明父系萌芽，东至山东半岛，西越太行山而达晋中，南逾黄河，北达河套，层层西侵，华夏半坡炎帝系统节节败退。
人物：蚩尤。
“礼运大同”受到压迫，蚩尤横暴，炎帝濒危。轩辕黄帝挺身而起，出现在历史舞台。
3. 黄帝功德
主题：按考古，黄帝二字，皆指母体，黄帝为最典型的原始母系部落，传承于少典部落，而轩辕，是玫瑰彩陶的仰韶庙底沟时代，使黄帝部落发扬光大的大丈夫大英雄，故称轩辕黄帝。
——越昆仑：轩辕黄帝即位之初，养性爱民，不好战伐；然西戎四部，初侵帕米尔“花山大夏”，故黄帝讨灭四帝，踪伏羲神农之迹，率民东迁，屯兵昆仑北，是为轩辕之丘，筑台轩辕丘，是为轩辕之台，沿河源东进，定居中原，作都于有熊，故号曰有熊氏。
—— 抗蚩尤：蚩尤以游猎垄断之东夷，西侵炎黄，轩辕奋起平之。清末民初同盟会《涿鹿战歌》：“子孙当念祖宗功，我黄帝，真英雄，赤手辟幽丛，战涿鹿，蚩尤撄其锋，东巡大海，南登湘与熊，北上釜山，西略至崆峒。黄图开拓最威风，从此中国本部无虏踪。”华夏仰韶彩陶系统战胜了东夷后岗鼎系统，庙底沟一统天下。轩辕 对东夷采取怀柔同化，故垄断土地财富的父系萌芽，亦开始渗入当时的母系华夏，为大禹之后全面进入父系垄断、世袭家天下的弱肉强食，客观上埋下了伏笔。
——逐荤粥：荤粥游猎部落，是后世匈奴、突厥、蒙古、通古斯诸西伯利亚部落之先，南侵华夏，轩辕奋起逐之。
——建民生：由于没有垄断，先民的创造力达到了鼎盛，综轩辕黄帝之世，倡行中医，酿酒，五谷，釜甑，井水，房屋，指南，舟车，丝绸，梳子，镜子，筷子，历法，音律，弓箭，算数，贝币，足球；创作文字，始制衣冠；著归藏易、金人铭、奇门遁甲，设史官、云师、井田，迎日推策，建屏万邦；其道为百家共术，以《黄帝四经》《黄帝内经》等，形成后世诸子的总源头——黄帝学说。
场景一：华夏衣冠，汉服遥祭黄帝。
场景二：诵读黄帝《金人铭》：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！”
场景三：黄帝部落中心，灵宝铸鼎原，《礼运大同篇》再现中土：“治日月之行律，阴阳之气；节四时之度，正律历之数；使强不掩弱，众不暴寡；人民保命而不夭，岁时熟而不凶；百官正而无私，上下调而无尤；法令明而不暗，辅佐公而不阿；田者不侵畔，渔者不争隈；道不拾遗，市不豫贾；城郭不关，邑无盗贼；鄙旅之人，相让以财；狗彘吐寂粟于路，而无忿争之心；于是日月精明，星辰不失其行；风雨时节，五谷登熟；虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏；凤凰翔于庭，麒麟游于郊；青龙进驾，飞黄 伏皂；诸北儋耳之国，莫不献其贡职。”
场景四：黄帝诸子，如祝融燧火，苍颉契版，容成造历，隶首作数，大鸿卜日月，大挠演干支，伶伦奏黄钟，荣将铸咸池等。
人物：伟大的轩辕黄帝，将花山大夏的人道民生之世，在游猎野蛮的肆虐围剿中拯救延续，以“执雌持下，人莫逾之”“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”的自然法，为后世奠定了一个没有垄断、没有侵略、没有压迫的习惯记忆，成为我们的立族之本。黄帝之魂，华夏民族，中华文明，对全人类的原始民生经验，做了唯一完整的保留。
中篇：一二次复兴
1. 第一次复兴
主题一：由于东夷蚩尤鼎系统的渗入，后冈父系萌芽发展成的大汶口系统，逐渐打破了原有的母系民生习惯，财富土地出现垄断，一变为世袭帝王家天下。
场景一：玫瑰彩陶消失，鼎定中原，大汶口系统西进，表现为黑陶，陶器之鼎逐渐变为神器，作为帝王象征。
场景二：《汲冢竹书》为甲骨文验证：“舜放尧于平阳”，尧舜禅让，已是垄断出现之后的强力威逼结果。
场景三：距今4000年左右，大禹收九牧之金，筑为九鼎，夏启开始世袭。
场景四：陶寺遗址，出现大型王墓，证明财富垄断和世袭帝王开始出现。
主题二：由于内部垄断，天下大争，无力团结一致，抵抗外部侵害，故戎狄四起，从犬戎灭西周开始，华夏民族遭遇五百年天下大乱，生灵涂炭。
场景一：周幽王烽火戏诸候。
场景二：申侯勾结犬戎，攻占镐京，西周灭亡，进入东周乱世，春秋战国。
场景三：诸子百家，盲人摸象，各执一词，轩辕黄帝之道支离破碎，“大道隐没，天下为家，道术为天下裂”，悉为垄断服务，但又各有所长，例如老聃、苌弘、孔丘、管仲、墨翟、王禅、韩非、孙武等。
场景四：秦始皇建立帝制，举国为囚，鞭笞天下，将五百年大乱推进到更加黑暗的深渊。
场景五：项羽重建土地世袭，复辟封建，屠城掠地，人人自危。
民众迫切希望，在父系时代建立互助的共同体，来反抗内外压迫，所以民族国家这种新的群体，取代原始部落，成为时代潮流。
主题三：汉朝——黄帝之魂第一次复兴。
场景一：《大风歌》，刘邦团结底层大众，约法三章，废秦苛政，拨乱反正，终结五百年乱世。
人物：汉高祖。
场景二：文景之治，汉文帝废肉刑，除言罪，罢露台，免田租，薄葬礼，倡让贤，汉景帝削诸侯，抑豪强，史称：“百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。然对匈奴绥靖，忍辱和亲。
人物：汉文帝。
场景三：《黄帝四经》。汉高祖、汉文帝、汉景帝、吕后和窦太后，都是黄帝信徒，以《黄帝四经》，和记载黄帝之道的《道德经》，为拨乱反正的蓝本，后称黄老之道。
场景四：汉武帝、汉宣帝、汉和帝反击匈奴，开拓西域，凿空漠北，兼并朝鲜，南下滇越，初奠中国版图。故华夏民族炎黄子孙有了第一个小名：汉族。
人物：汉武帝：隶书同文，史赋兴盛，大张挞伐。
人物：霍去病：封狼居胥，“匈奴未灭，何以家为”。
人物：陈汤：葱岭之西，追斩敌酋，“犯强汉者，虽远必诛”。
人物：班超，马援：纵横西域，平定交趾，“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”。
场景五：尊儒毁黄，汉武帝董仲舒“不在六艺，勿使并进”，内朝相夺，强化帝制，盗贼半天下。汉高祖文帝，育济苍生，汉武帝，平定寰宇，两种需求出现了矛盾。
场景六：内迁戎狄。汉武帝、汉光武帝、魏武帝数次内迁匈奴等部，潜滋暗长，为五胡乱华埋下伏笔。
2. 第二次复兴
主题一：汉末到隋末，四百年流血漂橹，戎狄肆虐，华夏民族步入冷兵器时代最漫长黑夜。
场景一：三国混战：十室九空，白骨蔽野，千里无鸣。
场景二：五胡乱华：永嘉之祸，东晋南渡，黄河流域为奴为隶，陷入蛮族十六国争斗屠戮。
场景三：侯景之乱：江南狼藉，人人自危。
场景四：南朝腐化：民为部曲，官为门阀。
场景五：北朝奴役：华汉同胞数受歧视压迫，任人宰割，姓氏紊乱，典籍埋没。
场景六：文化疲惫：佛经多于六经几十上百倍，沙门占田不断。
场景七：隋炀暴虐：四百年间，晋武隋文短暂安定，局部恢复，各十年左右，炀帝敲骨吸髓，离散妻女，骄奢淫逸，同胞冻馁饿毙，仍让夷狄胡吃白取，终至天下大乱。
场景八：隋末爆发：一百三十余反王，旷古之乱，三人减二，良田荒芜，多受突厥操纵，更有大小戎狄，割据西域辽东，群起迫华，华夏民族到了空前危险。
场景九：华夏民族的壮丽重生——五胡乱华时，黄帝子孙的奋起：
1.祖逖北伐；
2.桓温北伐；
3.冉闵抗胡；
4.西凉李暠（李世民祖先）抗胡；
5.谢玄淝水之战；
6.刘裕北伐局部光复；
7.陈霸先平羯乱；
8.杨坚局部光复北方；
9.隋末大乱，十胡又起，李世民扫尽傀儡军阀，又北伐西讨南下东征，灭东突厥、薛延驼、吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、中天竺、车鼻，击溃西突厥、高句丽、吐蕃，全部战胜，彻底光复开拓，洗雪五胡乱华和犬戎攻周之后所有国耻，华夏称雄亚欧大陆，贞观之治，万国来朝！
主题二：唐朝——黄帝之魂第二次复兴。
场景一：“秦王破阵乐”：少年李世民救驾雁门，智退突厥，成年之后，以乱世孤军面对军阀、突厥和四夷，西平薛仁杲，北剪刘武周，东擒王世充窦建德，再灭刘黑闼，并于五陇阪、渭水两度复退突厥，统一中国，揭开史上最伟大民族复兴的序幕。
场景二：贞观之治：路不拾遗夜不闭户，贪污犯罪率降到历史最低点，均田制、租庸调制、府兵制、贡举制得以实施，既平均地权，又节制资本，农商并盛，群星璀璨，齐心图治，留下《贞观政要》《帝范》，贞观律基础上的《唐律疏议》为中华法系代表，以世界五大法系之首影响千年，遍及亚洲。
场景三：“雪耻酬百王，除凶报千古”：唐太宗把东西南北侵略者全部扫平，光复汉朝旧疆，拓展三倍版图，带华人从四百年内忧外侮不见天日的谷底，一跃为犯华夏者虽远必诛的世界领袖。向北，打败突厥、薛延陀、车鼻，向西，打败吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥，向东，打败高句丽、靺鞨，向南，打败吐蕃、印度，实现了最彻底的一次驱除胡虏恢复中华，让华夏人的疆域、国际地位和文化影响力都达到史上最强；唐高宗、玄宗锦上添花，“东综日本海，北逾西伯利亚，西被底格里斯河，南极印度及海洋洲，唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今”；在贞观秉承轩辕“建屏万邦”精神的十道节度使发展下，安史之后的中晚唐三次中兴，北扫回鹘，西逐吐蕃，南平南诏，收复阴山、河西哈密、越南北部，汉疆唐土最终形成中国固有之版图。故继汉朝称汉族之后，唐朝全亚听命，中华冠冕，华夏民族炎黄子孙有了第二个小名：唐人。
场景四：文化复兴与输出：以道为一，《群书治要》恢复从轩辕黄帝到五胡乱华之前的固有文明，尊老子，中唐国祭黄帝；以儒为二，五经正义与释奠礼尊孔代周；以佛为客，玄奘汉本位和慧能实践哲学，汉化并改造六朝佛教。氏族志，澄清南北朝华夷之姓。对内解决了汉高文帝和汉武帝两种需求的矛盾，对外歌舞画雕，两千边塞诗，随着黄帝之道，照亮全球中世纪。
人物：唐太宗李世民，同时做到了汉高祖的拨乱反正，汉文帝的育济苍生，汉武帝的平定寰宇，且超而上之，拯危亡、登衽席、匡文教、复汉疆、树帝范、立典章，人类史上千古一帝和中国有史以来最伟大民族英雄，在华夏史册上，唯一与轩辕黄帝和国父孙中山先生并列。
人物：魏征：贞观之治的贯彻者和执行者。
人物：李靖：北灭突厥，西灭吐谷浑。
人物：苏定方：西讨至里海，东征至平壤。
人物：高骈：平定越南北部，修建唯一海上大运河。
人物：玄奘、王玄策：影响印度，扫灭中天竺。
人物：张议潮：抗击吐蕃，收复河西至哈密，唯一在剃发易服之后迅速恢复衣冠，并以一隅光复促进全局中兴的人物。
场景五：安史之乱。由于李隆基昏聩，继汉朝内迁匈奴后，又一次淡忘华夷之辨，安禄山叛乱，唐朝盛极而衰，直接后果为丢失了葱岭以西，故土昆仑“花山大夏”千年不复。中晚唐虽三度中兴，文武赫赫，却已强弩之末。
场景六：固有疆域。终唐三百年，北伐东突厥、薛延陀、车鼻、铁勒诸部、后突厥、回鹘、党项；西讨吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、拔汗那、突骑施、小勃律、大勃律、石国、大食；南下吐蕃、松外诸蛮、天竺、蛮僚、南诏、交趾；东征高句丽、靺鞨、百济、日本、新罗、渤海、奚、契丹。将500万平方公里的疆土，一度收复开拓至1400万，并执天下牛耳。华夏民族之光荣灿烂，于此完成，故贞观继轩辕之后，成为后世恢复中华、振兴中华“千载可称，一人而已”的旗帜。
下篇：三四次复兴
1. 崖山之后
主题：汉唐辉煌复兴，却在崖山之后，由于秦式帝制的复活，宋代掣肘相权，剥夺地方的兵权财权，猜忌将领，加上外交等多方面的失误，华夏一亡于元，二亡于清，三半亡于列强及其影响，千年以来，均未成功复兴。
场景一：诵读岳飞满江红，文天祥正气歌。
场景二：崖山海战，十万殉国。
场景三：蒙元实行全国种族压迫和农奴制，狂暴屠杀，强分四等九级，五家共用一把菜刀，不许走夜路，行省，包税，胥吏，人殉，各种残暴野蛮，将如梦如幻的繁华文明，毁于一旦。
场景四：满清第二次实行全国种族压迫、农奴制和部族奴隶制，扬州十日、嘉定三屠，遍及全国屠城六十余座，剃发易服，圈地投奴，宁古塔集中营，卧碑，文字狱，迁禁海，康乾大饥荒，军机处，四库全书，柳条边，满城驻防，禁地，禁会，禁练武，禁火器，禁异姓结拜，割地赔款，把中国彻底变成了东亚病夫，东方从此落后于西方，并成功地将汉奸包衣士绅，变成了农奴之上的特权阶级，使得辛亥革命百年来，仍曲折蹉跎。
场景五：列强坚船利炮，日本军国主义铁蹄蹂躏，苏俄输入农奴制之上的乌托邦，以美国为首的国际资本家再次输入血汗工厂和各种减丁毒谋，今日之炎黄子孙，仍在忧患危局。
场景六：很多游猎部众，不堪其部族的奴隶制压迫，认同华夏文明，故个体归化为中国国民，如匈奴人金日磾归化汉朝，朝鲜人高仙芝归化唐朝，蒙古人满桂、朝鲜人李如松归化明朝，满人文耆、恩溥加入同盟会归化民国，这证明汉人非但没有苏俄栽赃的“大汉族主义”，反而因其人道主义的华夏文明，具有彻底的同化力和凝聚力。
2. 第三次复兴
主题一：韩宋三路北伐，起红巾复汴京，克上都，檄高丽，匡六部，行通宝，大小数百战击溃蒙元主力军，为华夏全面亡国之后第一次复国。
场景：刘福通：“慨念生民，久陷于胡，倡义举兵，恢复中华，虎贲三千，直抵幽燕之地，龙飞九五，重开大宋之天”。
人物：刘福通，韩宋实际领袖。
主题二：明朝并群雄，灭汉奸，复燕云，克大都，八追蒙元，破北元，废农奴，重建农耕自治，在韩宋危亡中力挽狂澜，为复国成果的长期巩固。
场景一：北伐檄文：“驱除胡虏，恢复中华”“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻”。
场景二：废除农奴制，铲除特权阶层，还权于民：“大开黎庶通天路，剥尽人间狼子皮” “新开荒的田地不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种”，变奴为良，重建乡约社学，确立底层查赃、绑贪诸民权，请回孟子，亲讲民贵君轻，维护封驳权。
场景三：郑和下西洋，开辟海权。
场景四：继汉唐之后，再次忽略华夷之辨，收留通古斯部，内迁，免税，互市，授官，并给与努尔哈赤“龙虎将军”兵权，遂酿成滔天巨患。
场景五：比甲只孙，蒙元牌位，行省胥吏，西域沦陷，种种比起汉唐，“恢复中华”不彻底。
场景六：白银资本流入，东林商帮把持朝政，并在南明“联虏平寇”，夹击抗清农民军，成为甲申之后的包衣。
场景七：清末改良保皇派，包衣康梁，以“启蒙公知”幌子，鼓吹愚民论、素质论、革命不如立宪论，并将汉化概念“中华民族”去汉化，予以种种曲解。
场景八：王船山《黄书》在清末又一次出现，唤起了人民的黄帝魂意识。
人物：明太祖朱元璋：救韩宋之危亡，延续光复成果，废除农奴制，重塑中华，是仅次于唐太宗李世民和汉高祖刘邦的杰出帝王。
人物：王船山、顾炎武、黄宗羲：明末杰出思想家，近代民族民权主义的先驱象征。
人物：洪门群英：在殖民农奴制之下，将民族意识保留于下层社会，“反清复明”二百年。
主题三：部分反清志士，保留着明朝恢复的自耕农传统，挣脱满清，开辟南洋，建立近代世界第一个共和国——兰芳共和国，比美国宪法早十年，并成为近代华侨的重要基石。
场景：坤甸纪念厅对联：“百战据河山，揭地掀天，想见当年气概；三章遵约法，经文纬武，犹存故国冠仪”。
人物：罗芳伯，兰芳共和国的大唐总长，东方的华盛顿。
主题四：太平天国。
场景一：白崇禧题《翼王亭记》，石达开“忍令上国衣冠沦于夷狄，相率中原豪杰还我河山。”
场景二：洪秀全的偏执妄想，曾国藩的匍匐蠕动，反映出“士大夫”群体的扭曲和堕落。
3. 第四次复兴
主题一：民族，民权，民生。
场景一：满清改良派留学生，受孙中山革命影响，群豪共聚一堂。
场景二：同盟会宣言：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”并立革命方略，以选罢创复四权训政，恢复县乡村自治，明废除农奴、建立共和、从而凝聚全民族之程序方法。
场景三：中山先生奔波全球，将母系黄帝之道，总结为民生主义，将父系汉唐复兴，总结为民族主义，针对殖民农奴制的现状和以农工革命形成的社会民主经验，总结并开启走向大同的民权主义，将三民主义追溯为《礼运大同篇》黄帝之魂。
人物：国父孙中山先生：驱鞑虏，复中华，终帝制，起共和，一心民族民权民生，一生践行天下为公，全球华人的现代中国之父，一切不愿做奴隶的人们永远的旗帜，与轩辕贞观一样，拥有历代仰望的高度，具有凝聚全民的图腾地位。
主题二：碧血黄花岗。
场景一：同盟会的数次起义，筹款，边陲根据，联络长江，策反新军等规划。
场景二：花园山聚会，确立“寻孙逸仙期与一致”的总方针，后来发展为湖北共进会、文学社等同盟会外围组织。
场景三：章太炎等学者由于迷信巴枯宁无政府主义，无端生事污蔑，造成同盟会内讧，孙中山独撑危局，在南洋槟榔屿确定辛亥革命的总方略。
场景四：同盟会《民报》与康梁立宪“公知”的数次论战。
场景五：辛亥确立以黄花岗起义为核心，湖北革命党配合，共进会孙武将十六字纲领“平均地权”改为“平均人权”，反映出二百年的士农分裂，造成的阶级私利，为后来之隐患。
场景六：黄花岗起义，“碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，如怒涛排壑，不可遏抑，此役之价值，惊天地而泣鬼神。”
人物：林觉民：黄花岗精神的象征，《与妻书》。
人物：邹容：《革命军》。
人物：陶成章：唯一支持中山北伐的民元先驱。
人物：《黄帝魂》群英，第四次唤起“黄帝子孙”意识。
主题三：武昌起义。
场景一：同盟会保路运动，清廷调兵，武昌空虚。
场景二：共进会遥尊孙先生为总理，奉同盟会十六字纲领，成立同盟会总指挥部，刊《军政府大总统孙》，新军入共进会誓词“奉总统孙文”，同盟会谭人凤提供资金，同盟会居正为黎元洪授旗授剑，武昌三烈士高呼“孙中山万岁，未死同志万岁”，武昌起义奏捷。
场景三：黄兴赶赴武昌，拖住清军主力，同盟会相继光复上海、南京，并迅速光复十几省。
场景四：孙先生接到电邀任总统，不语一人，反去四国银行团断满清军费。
场景五：孙先生众望所归，出任中华民国临时大总统，民国肇造，恢复中华。
场景六：孙先生率文武谒明孝陵，宣告中华光复，并将军队带去明孝陵，防止军队干扰参议院选举袁世凯为总统。袁世凯承诺“永不行专制于中国”。
场景七：清廷军费被断，段祺瑞不顾袁世凯阻挠，毅然率军逼宫，呼应共和，满清退位。
场景八：南京三月，废辫子、小脚、跪拜礼，颁布临时约法，及一系列还政于民的措施。
场景九：孙先生以总统令确立黄帝纪年与民国元年的关系，并祭黄帝陵：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。”
场景十：东方各国反抗殖民、资本帝国主义与封建专制的领袖，如越南潘佩珠、菲律宾彭西、印尼哈达与苏加诺、缅甸吴欧德马、日本宫崎滔天、印度巴塔查尔亚、韩国申圭植、泰国帕侬荣，以及马来西亚一干人等，共奉孙先生为亚洲革命的精神图腾，凝聚在华夏周边，共图东方复兴。
主题四：护国护法。
场景一：袁世凯倒行逆施：民元对英卖西藏，民二对日卖东北、对俄卖外蒙，善后大借款。
场景二：宋教仁被刺，法庭传唤嫌疑人拒绝到庭，袁世凯毁灭证据，并悍然派兵，进攻九江沙河，率先挑起内战，革命党仓促应战，史称二次革命。
场景三：袁世凯签署二十一条卖国条约，并伙同日本军部、满洲宗社党等，伪造“孙文”签章的《中日盟约》等一系列嫁祸，被揭穿，后一意孤行独夫称帝，天下共击之。
场景四：北洋军阀拒不恢复临时约法和国会，反而武力涂炭，孙中山被迫发起护法革命，国会选为大元帅和非常大总统，每次北洋稍做姿态恢复约法，孙即解散中华革命党、华侨队和军队，北洋遂次次毁约。
场景五：陈炯明以联省之名，行割据专制之实，叛乱，护法受挫，孙先生总结《建国方略》，以“行易知难”明士人之责任，以“实业计划”明节制资本、平均地权和工业化，以“民权初步”助民众之集结。
主题五：黄埔军校。
场景一：孙中山拒绝联俄，苏俄借陈炯明吴佩孚，南北渗透。
场景二：《孙文越飞宣言》，为铲除专制军阀，废除不平等条约，孙中山被迫联俄，严控苏俄。
场景三：广州直选，并助农工会，系统讲演三民主义。
场景四：确立耕者有其田方针，革命与农工实现结合，黄埔建军。
场景五：中山先生为废除不平等条约，开国民大会还政于民，而北上议和，病逝，近百万民众入京追悼，悬挂章太炎《祭孙公文》和海内外无数挽联，北洋社稷坛公祭为“国父”，黄埔开始东征北伐，振兴中华。
主题六：抗日卫国与两岸建设。
场景一：白崇禧治理广西模范省。
场景二：蒋中正发表庐山讲话，号召“年无分老幼，地无分南北，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心。”
场景三：淞沪会战，武汉会战，数次长沙会战等，一寸山河一寸血，十万青年十万军，完成史上农业国战胜工业国的奇迹。
场景四：废除满清和北洋签订的一千多个不平等条约，筹备制宪行宪开国民大会，其中，临时约法、五五宪草和四七宪法皆有“固有疆域”条款，以汉疆唐土为追溯依据，以开罗宣言、波茨坦公告等，承认辛亥恢复中华、抗战收复失地的果实。
场景五：中国参与组建联合国，按黄帝之魂《礼运大同篇》原则起草联合国宪章，并成为五常之一，孙中山先生手书《礼运大同篇》放置于联合国，象征华夏文明的原创性，和华夏文明对全人类的引导。
场景六：1949年，毛泽东在中国人民政治协商会议尊奉孙中山先生画像，在中国大陆建立中华人民共和国，以宣称“继承孙中山先生的新民主主义革命胜利”。从此每年五一、十一，孙中山先生巨幅画像皆在广场中心尊奉，并大于其他任何领导人像，从未间断，以宣布四九建政是“孙中山先生遗志”，并按照孙中山《建国方略实业计划》继续推进从30年代“国民经济建设运动”开始的工业化、现代化。辛亥革命恢复中华、建立共和、现代中国社会（民生）主义的进程，以遍布全国的326条中山路、全球75座中山公园和南极中山站等仪式，象征延续，历届执政者皆宣称是“孙中山先生最忠实继承者”。
场景七：1966年，蒋中正在台湾发起包含汉服祭孔、祭南明抗清鲁王在内的“中华文化复兴运动”，以孙中山先生诞辰为“中华文化复兴节”。
场景八：台湾蒋经国时期，续接陈诚50年代按民生主义“平均地权”的土地改革，实现高增长、工业化和分配公正同时兼容的经济奇迹，成为亚洲四小龙，缔造文景之治、贞观之治以后，华人社会的又一均富典范。
场景九：1980年代开始，邓小平将广场四角的马恩列斯四位外国人画像撤走，独留大于其他任何领导人的孙中山先生画像于广场中心，保留每年五一、十一的敬奉仪式，与毛泽东像相对，以保护改革开放，并象征传承。
场景十：新世纪开始，民间自觉复兴华夏，兴起汉服热，辛亥革命一百周年之际，剃发易服四百年之后，华夏衣冠已绽放大江南北，全球华人同唱《重回汉唐》，礼运大同篇永放光芒。
参考资料：
轩辕《金人铭》《黄帝四经》
贞观《群书治要》《政要》
中山《三民主义》《建国方略》
王船山《黄书》
陶成章《中国民族权力消长史》之《黄帝》
成本俊《唐太宗之精神及其事业》
柳克述《知识青年从军之先例李世民》
伍立杨《铁血黄花》
吴相湘《孙逸仙先生传》
段振坤《黄帝学说》之《黄帝金人铭疏证、文化尊黄、道德经：权利与正义的经典》
陈君天《一寸山河一寸血》
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