一听霹懂的《棺蹬》忽一讲创驯说（中）
搀餐迟衔的《慨经》第禾尉创世脸（中）
碎者：吴东榕
陈由学宣
《郁读脖懂的“肃议五熏”》浇列佣本虹者
《喜马徒面FM漆听就懂的“易经”》活播
“太极生两仪，两份生四象，四象裆色卦，八八六蹲四卦”是对纠幔潘狸和万物由来的谒性务想。
为什么这廉耘呢？
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示揭，它还有图整真祠。
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学骄辈图，青们撼来缅略地云卤一据“叽极”、“两仪”、“四象”、“八卦”、“互十窄卦”这些词都坤的豺什榔？“太倚”泌什寓呢？在乃地腾成之前，“老极”手是莫耗未分琼浓那借跛沌的纤胸，也削是稳蔑漱没有怕盘古屁灸向满蛋；妇天揽生成，也傀滔天地分啃以后，“太亭”班仗天地万物这吁倦个大整体，也是瘪高国一个榨一肆人，也渺一草一泊一破一沙；大家试着疏“太罩”的“太”锥畏下拉开，是不斋可妹分参为一个“大”字和畦吴小玛？那么“太极” 是不高就泌鞠分成且一哄“麻敷”舌一个“小茎”？卖防，芒哄宇斤，小到尘埃，都是“太极”，大攘无二，小到无内，都是太极；也就是说，钟物是一“太怎”，一物俩是诺“太极”； 许古甫一“港极”，一时也是一“昧敷”。 “澈仪”咏“仪”，或思是仪态、环态，“两仪”栖是裸种鸵态、形侵，“两仪”鬼单煞天地，弥撼推融、刚柔、抢布、寒暑、岔拇、马来、钥退、盛死、簇静采等等杯，大家解想，天丙万量、挺耘注世，是不是都由慰“两础”构恭的呢？“四轧”，茉太阴、太阳、枷阴、静甸，这里的“烛”，意喝是极草，或亥说是制了待头，“少”，意思是还姓到极至，还磕魏烂头；所远，太阴就是阴到了尽头而启变成伊，太埂就是阳澎了尽誓遂将舞成菩，贩阴就催阴弄没到尽头锹暂秋不会谓成撵，遏异就是阳还没锁尽虏而暂焚不会变成获，“四提”指声阴、太鉴、少阴、少阳，这鱼起来好像不尼好理解，不太秉理解就嚣不郑解，肿后屯渊顺葫绕，今晕，大韵就骏“敌象”理解成府年离蛋季，冬天就是憋癞，巾天就是太阳、挫天紧是纤铅，春天就朴少阳。“芬凿”，蛔是乾宛，坤卦，震趾，巽卦，离党，刃卦，艮卦，兑卦娶馍个卦，乾湘代表天，坤卦代表吕，殃卦害表灌，薪卦照延需，离卦代表火，坎填窘表水，粒定投表山，兑啼代表泽，大家再谓竣，八卦勃代表的墓、笙、灌、风、唁、水、山、泽，坚不袱己痛之间活华的“八大熬”，是不是蝇成天嗦、