百代文宗之死
他是潮州文化的引领者,文武双全,曾不费一兵一卒平定镇州之乱,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声,却因纵欲过度死在壮阳药之手。
姓名:韩愈
职业:潮州地委书记
籍贯:河南焦作
别号:百代文宗
韩愈的气场和存在感极为强大。
在文化界,他是文坛领袖,明人推他为唐宋八大家之首,苏东坡称赞他“文起八代之衰,道济天下之弱”。
在教育界,他当过教育部考试中心主任兼高等教育司长(国子监祭酒),著有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等影响后世深远的教育论文。当他被贬江西宜春时,他培养出了江西省有史以来第一个状元。
在政治界,他的政绩会让许多职业政客自叹不如:担任潮州地委书记(潮州刺史)时,他让潮州变成具有独特文化的礼仪之邦;担任首都长安市市长(京兆尹)时,社会治安良好,通胀停止,房价稳定;担任宜春地委书记(袁州刺史)尽管只有短短九个月,也禁绝奴隶买卖,当地失学率大为降低,出现热爱读书的良好风气。
在哲学界,他是“道统”观念的确立者,还是宋明“理学”的奠基人。
在军事界,他是杰出的军区首长,曾以行军司马身份平定淮西乱,又曾以55岁的高龄,单身匹马进入叛乱区,“勇夺三军帅”,不费一兵一卒平定镇州之乱。
他还曾先后担任全国司法部副部长(刑部侍郎)和全国组织部副部长(吏部侍郎)……
拉开他的简历,满满当当的功绩会闪瞎你的钛合金狗眼,让你号啕大哭着匍匐在地上,看着学霸从自己身边疾驰而过,望尘莫及。
韩愈是中唐时代人,刚出生两个月,母亲就去世;三岁时,父亲又去世。长兄去潮州当官,也带上了他,可以想象,濑尿牛丸对他而言比胡辣汤更亲切。不幸的是,十二岁时兄长也逝世,寡嫂带他回了河南老家。从他年少就读的情况看,兄嫂待他是相当好的,尤其嫂嫂,在和他没有任何血缘关系也丧失了收入来源的情况下,仍然抚养他,甚至送他去文化界名人独孤及、梁肃那学习。
年幼的韩愈就在这种关怀与恩德中长大,他的心里早早萌生出了上报祖国、下济万民的宏大志向。
不过,尽管他十三岁就潜研经史百家,但屡考履败,直到二十九岁才受推荐当上宣武军节度使观察推官。接下来,他的小宇宙开始大爆发:34岁,发起“古文运动”,即抛弃陈腐空洞的骈体文,恢复先秦时代朴实简白的散文,又发起儒学复古主张,广收门徒,甚至发展出一个独特的学界门派,“韩门”;35岁,他被贬为阳山令,三年间,他著述了著名的哲学论著《原道》,开启新儒学先声;46岁,完成《顺宗实录》著名史书编写;50岁,协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎……
韩愈的转折点,出现于“迎佛骨事件”。
晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者,佛教盛极一时。这不,唐宪宗打算把法门寺佛骨舍利迎请入宫供养三日,王公大臣也纷纷捐钱的捐钱,出人工的出人工,韩愈便写下《谏迎佛骨》来反对了。
韩愈反对迎佛骨,倒不是反佛,而是反铺张,认为会给民众带来压力。再就是唐朝要么兴佛要么崇道,儒被挤压到一边。作为一名纯正的儒家学者,韩愈希望能借此机会重新振兴儒家。作为韩愈本人,还和一些精通佛理的睿智法师结为知交,禅宗的“心性论”也被他揉入自己的新儒学,陈寅恪先生说,“正是通过对禅宗学说的吸收融合,韩愈能成为中国文化学术史上承先启后转旧为新的关键人物,开启宋代以后新儒学的先河。”
尽管如此,《谏迎佛骨》也写得太激烈了,甚至威胁说皇帝你这样下去会国运不长啊,宪宗当然龙颜大怒,马上就要砍了他,亏得一众官员拼命求情,韩愈才免了死罪,仅仅被贬潮州。
经历了生死一线的韩愈,性格发生了剧烈的变化。他开始觉得清心寡欲干嘛呢,不如纵情声色,“不忍须臾之穷”,借着自己强大的名气,收取巨额稿费撰写巨额墓志铭,当官反成了副业,为了赚钱不惜节操,许多阿谀的墓辞在当时颇受讥斥。稿费有多高呢?有个叫刘叉的朋友眼红,说你给墓中人写奉承话赚来的钱,就拿点给我花花吧。然后,韩愈给了他几斤黄金,几斤!
赚来的钱,韩愈在长安城南修建了一座豪宅,蓄养了一大帮娇媚的妾侍歌妓,什么绛桃、柳枝的。年纪一大,妻妾又多,难免性功能衰退。于是韩愈开始吃一种独特的壮阳药:将硫黄研成粉末喂公鸡,不让公鸡和母鸡交配,等公鸡满一千天以后炖了吃,叫“火灵库”,这种鸡,韩愈一天要吃一只。一开始还挺有效的,“始亦见功”,但硫黄到底是有毒的,就跟鱼身上沉积的孔雀石绿也会被人或多或少地吸收一样,最后,韩愈就暴毙在这种壮阳药之下了。
值得一提的是,韩愈的侄儿叫韩湘,据说就是道教八仙中的“韩湘子”,不知道是不是因为见到叔叔沉迷女色最后死在纵欲上,领悟到“色字头上一把刀”,索性才出家修真去了。