十二时辰，诗意中国。
把无涯的时间
平分进琐碎寻常的日子里
把每一个日子
划分为时序分明的十二时辰
是祖先应对生活的智慧
时光倏忽
作息易变
在朝九晚六的今日
再次回顾十二时辰
总觉时轮井然，光阴宽绰
随便截取一段
展开来
都是藏在时光里的诗意中国
寅时
又叫平旦、黎明、早晨
古人讲寅不通光
此时太阳方出地平
天地一片朦胧
早起的古人
已开始新一天的生活
南北朝诗人鲍照有诗云：“鸡鸣洛城里，禁门平旦开。”
城门一打开，城市就醒来了。各类店铺也陆陆续续开始营业，小贩们挑着担子进到城里，赶路的士子和商人，也经由城门向各自的目的地进发。
早上五盘岭
◎ 唐 岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道谿雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
不知边塞诗人岑参将欲何往，但寅时的景色在他的诗歌里，如同泼墨画卷般展开。太阳隐在群山之中，曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色，入云的树木幽暗阴沉满是寒气，稀松的松柏间，是孤零零的驿站，湍急的河道藏在繁密的花丛里。虽然光线有些昏暗，但因为此行是为了知己，所以连李白慨叹的“难于上青天”的蜀道也不觉难行了。
卯时
又叫日出、日始
旭日初升光耀大地
农夫开始耕作
农妇开始采桑
世世代代的重复里
有生生不息的传承
中国是农耕文明的国家，早在先秦时，就有《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”，听起来真是简单又爽朗，自力更生，自给自足，这才该是生活最本真的面目。
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
……
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
……
农耕文明里，不只有劳作，还有对美的欣赏。中国最早的美女罗敷女就这样出现在诗歌里。卯时的太阳照在东南角的小楼，罗敷女就在这晨光中醒来，挽上她的筐去采桑叶，用她的美，为男女老少打开赏心悦目的一天。
辰时
又叫食时、早食
中医认为
辰时胃经当令
此时，早饭对身体来说
如同春雨一样金贵
夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。
晨光熹微，蒸汽翻腾，坐在明窗之前，用丰盛的早餐，唤醒沉睡一宿的身体。日头不断高升，天色逐渐清朗，吃过早餐，身体也变得神清气爽。
巳时
又叫隅中、日禺
粥罢饭讫，身体导和
便坐明窗下
耳边有风声叶声
眼前有诗词歌赋
是人生一大乐也
阙题
◎ 唐 刘眘虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
窃以为，唐人刘眘虚的这首诗，最符合巳时读书的想象。
远远的一条山路伸进白云里，春光正好，清溪流长，不时有落花随水漂来，闲静的柴门外，就是蜿蜒的路，柳荫深处，藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍体，光斑点点。人在山水间，书在斋堂中，简直是人生至乐。
午时
又叫日中、日正
午时天地气转
此时心经当令
饭罢小憩
焚一线香静坐
安神养心
坐香一线，毕经行使，神气安顿。始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。茶涤口腻，漱去乃饮。多行步，少坐，勿伛，胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥，节其满；未饱，留其虚。
午食要有节制，当饥而食，不宜饮太饱。饭罢稍动，不可久坐。动罢焚香一柱，闭目静默，午后神思才会清静，做事也会更加游刃有余。
未时
又叫日跌、日央
日过中天
渐渐往西跌落
此时身体已得食物滋养
读史可以明智
猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。事来须应遇，物来须识破。勿昼卧，无事无物，不妨事物之来。涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。
读史可以使人明智，鉴以往可以知未来。一个个王朝的兴衰更替，一辈辈英雄的起起落落，在历史的车辙下，都尽落眼底，读史，也可以扩大一个人的人生格局。
申时
又叫时、夕时
古人习惯
第二餐在申时进
故曰哺时
午后时光最是一天惬意时
在浓稠的时光里诵读
人生又一快事也
徐步
◎ 唐 杜甫
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。
敢论才见忌，实有醉如愚。
此时，日渐西斜，阳光打在万物上，便有了一种时光深旧的恍惚。小酌一杯后，趁着微醺之意，或坐在室内，或信步庭外，把读过的诗书随心所欲的吟诵，也不失为消遣时光，虚度光阴的美事。
更有宋代大儒朱熹认为“凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”
酉时
又叫日入、日落、傍晚
酉时金乌西坠
鸟雀还巢，万物收敛
最宜静坐
焚香反思
咏风
◎ 王勃
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
日落时分，天地间有一种磅礴的宁静感，连夕照铺在粼粼江面，也有一种恬淡的安详。此时，忙碌一天的人开始回家，倦飞一天的鸟也开始还巢。屋子里的光逐渐昏暗似有若无，不必点灯，只消焚起香来，抚琴一曲，籍由自然的泰然，把天籁纳入琴中，与天地精神往来。
戌时
又叫黄昏、日暮、日夕
黄，地之色也
昏，日冥也
天地清静
白天的事已做完
可约会
代赠二首（其一）
◎ 李商隐
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
黄昏一到，人总是容易感伤，感伤于光阴易逝，感伤于人生多舛。多情诗人李商隐在一个黄昏驱车登古原，只见山色苍茫，暮霭沉沉，不由感伤道““夕阳无限好，只是近黄昏”。同样是黄昏，几百年后，欧阳修大约也感伤了，于是想到了约会——“月上柳梢头，人约黄昏后”。
约会，不一定是为男女之情，也可以什么都不为，只是简单的叙叙旧情，只是为了对抗人生中不可避免的孤独。
亥时
又叫人定、定昏
亥时夜深
天地悄然
一日忙碌至此可歇
安眠休憩养精蓄锐
亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。
晻晻黄昏后，寂寂人定初。此时万物收敛，人间希声，劳碌了一天的人，终于可以安定下来休息了。讲求精致生活的人，可以燃一支香，以帮助入眠，安定心神。
子时
又叫夜半、子夜、中夜
夜深人静
尚未入眠的人
要么用时间养着理想
要么用身体养着灵魂
古人讲“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，三更便是子时，没有太多途径可走的士子们，只能囊萤映雪，秉烛夜读，把所有的理想，寄托在一豆青灯万卷书中。
同样无眠的，还有一些孤独的灵魂，唐朝的张继，在安史之乱后，逃亡苏浙一带，可谓去国离乡，子夜时分辗转无眠，于是内心孤独如水，写下了千古名篇《枫桥夜波》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
丑时
又叫鸡鸣、荒鸡
士子释卷
与酣睡的人一同进入梦乡
此时万籁俱静
天地人间
进入真正的休息时间
宿大石桥
◎ 清 戴亨
去家三十里，犹隔一宵程。
两岸众峰敛，一钩新月明。
近乡思愈切，久别恨旋生。
不寐听残夜，荒鸡下五更。
丑时，肝经当令，人卧则血归于肝。《黄帝内经》讲“肝者，将军之官，谋虑出焉。”，肝气足的人，思维敏捷，做事有果，因此，丑时，最好的状态当是在深度睡眠之中。
人在深度睡眠中的时候，曙光初现，被称为“知时畜”的鸡，便开始啼唱，告诉人们，拂晓即将来临，寅时便该起身，新的一天又开始了。
从子丑寅卯
到辰巳午未
从申酉戌亥
再到子丑寅卯
十二时辰
不只是周而复始的轮回
更象是祖先留给生活的平仄
把韵脚压在一个个平凡的日子里
演绎了生生不息的希望
转化出欣欣向荣的诗意
图文来源于【谁最中国】
整理：名师楼编辑部
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