曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版038卦序13同人卦（上））一视同仁
早在春秋时期，孔子就提出了世界大同的伟大思想。直到今天，世界大同仍是全人类共同奋斗的目标，但是即使我们和身边的朋友、同事相处，都难免发生冲突，要想达到世界大同，就更是一件难事。然而，在《易经》里却存在着一个教导我们怎样化除异议，走向大同的卦，同人卦，那么同人卦究竟包含哪些神妙玄机，是不是只要掌握了同人卦，大到世界大同，小到与人和谐相处，最终都能轻松实现呢？
《序卦传》：物不可以终否，故受之以同人。任何一个事情不可能永远是闭塞不通的，物本身也会调整自己，叫做自我修正。
同人：有共同目标，同心协力的人们。就是我们大家尽量的朝向同一个目标来努力，同心协力的效果自然就会好。人要做到同人也不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，他的人生观、价值观都不相同，我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要，但是最起码我们要求同才能够存异，这就叫做大同小异。大同是当年孔子提出来的一个人类最高的理想，就叫世界大同。我们现在的话就叫做地球村，可是地球村推行的不是很顺利，到现在还只是有名无实，这就有待于我们人类共同的努力。
同人卦象：下面是离卦，上面是乾卦。乾就是天，天的底下有一个太阳会普照万物，使得大家都觉得光明在望。实际上，同人卦的意思除了一视同仁，还有天下为公的含义，如果没有天下为公怎么可能一视同仁？更深一步来讲，就是大家看到人一出生就不平等，那我们是不是就让他永远不平等下去呢？老是不平等然后就会闭塞不通，自然就否塞，这对整个人类的发展都是不好的。可是，人类一出生就不平等，这是个事实，我们就用后天的人为的道德修养来尽量让他平等，不是绝对的平等，而是相对的平等，所以同人可以这样解释：同样是人，为什么差那么多呢？同样是人不应该差那么多。一般人只讲前面那句话，同样是人，为什么差那么多呢？那是抱怨的话，那一定你受了气的，你看不过人家比你好。把这句话倒过来，同样是人就不应该差那么多，就慢慢的要想办法让他一视同仁。
同人一词最早起源于《易经》中的同人卦，原指有相同志向的人，发展到现代，多用同仁来代指同事或同行，而一视同仁，则出自唐代文学家韩愈的《原人》，原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱，现在多表示待人不分薄厚。但是，人类生来就有好恶之物，要想做到一视同仁，绝非易事，那么怎样才能做到一视同仁呢？
任何组织，大家起来讲话的时候，特别是当主管的人，他怎么称呼大家？他说各位同仁，可是很好笑的就是说当你嘴巴讲各位同仁的时候，你心里头会想，有些人根本就不是我的同仁，这个就代表什么？代表人要做到同仁也不是很容易的。
同人卦，六个爻里面只有一个是阴爻，其它五个都是阳爻。这告诉我们，不要老盯着物质的层面，因为物质的层面要求平等是相当困难的，倒不如在精神方面尽量让大家有同样都是人，不应该差太远的那种觉悟，那就叫同人。
同人卦卦辞：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
古代把城市交邑，凡是人口聚集居住人多的地方样样都比较方便，就叫邑。邑以外的就叫郊，郊区郊外，再外面就叫野，野外就比郊区还要更荒僻一点，离开城市更远一点。这是什么意思？就告诉我们做一个人要由近推到远，由亲推到疏，一步一步的去一视同仁。所以做任何事情有一个过程，慢慢的往外推是比较容易的，一下子要把天下的人都看成一样的是比较不容易，所以同人这个观念能够推到野外，那就亨通了。
同人卦告诉我们，一视同仁也要有一个循序渐进的过程。那么同人卦的卦象是怎样表现出同人这个概念的，学习同人卦又要注意些什么呢？
彖辞曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
柔是指六二爻，六爻里面唯一的一个阴爻，六二爻是阴位，所以它是得位的。
下卦是离卦，六二爻又是离卦中间那一爻，所以又得中，行中道。还有一个好处，就是它能应付上面的乾卦 ，六二爻和九五爻是一阴一阳，彼此相吸，这个叫做相应。当位居中，又跟上面相应，当然是非常亨通的。
乾卦只有一个阴阳，对六二来讲，其他的五个爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫做同人卦。
同人于野，亨。利涉大川，乾行也。它会带动整个的时代往前走，使大家越来越有同人的感觉，越来越能够享受到同人的幸福。
文明以健：文明就是指下离很光明，以健就是讲上乾很刚健。上面是乾，下面是离，就表示这个光明它是会持续的，会越来越普及。
中正而应是说六二爻和九五爻都居中、都当位，而且两爻又相应，这种状况是很可贵的。
君子正也就表示这个时候每个人心里都非常的正常，都能够去掉自己的成见，都能够把自己私人的恩怨摆一边，为共同的目标而努力，共同用一个原则，就是我们常常说的求同存异，把大家相同的部分归纳起来，个人不同的部分各让一步。
唯君子为能通天下之志：天下之志就是说天下有这么多人，每一个人个性都不太一样，我们现在都非常清楚，有个别差异，十个人有十个不同的看法，一百个人有一百种不同的个性。在这种状况之下要求大家同心协力，唯一的办法就是每一个人都要牺牲一点自己，都要站在公共的利益上面多考虑，这样就叫做通天下之志。只有君子的所作所为才能够促进天下为公，世界大同。这个就是同人卦提供给我们的一个主要的思想。
虽然天下为公，世界大同是同人卦的主要思想，但是我们看到，要想真正的实现世界大同是一件比较艰难的事情，因为在现实社会中存在着很多诸如种族歧视、贫富差距、宗教冲突等独立因素。那么我们应当怎样解决这些非常棘手的差异问题呢？通过学习同人卦能否找到解决问题，实现世界大同的方法呢？
民族与民族之间有一点点小意见也不要太过敏感，说这就是种族歧视，也不必要。君子看到这种现象就想到同人卦：君子以类族辨物，动物也是同类的相聚，有的动物看彼此就是不顺眼，狗和猫就是，狗跟猫很少玩在一起，可是现在狗跟猫也慢慢玩在一起了，但是我们要小心，你在外面看到的野狗跟野猫还是跟仇人一样。这就证明说只要大家长期的磨合，彼此没有敌意，他也自然会合在一起。如果从这个角度来看就会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多。不能吹毛求疵，不能什么都苛求，才有办法同人，当每一个人在生长的过程当中已经养成了很多习惯了，比如说中国人用筷子比较习惯，外国人他用刀叉比较习惯，所以我们在一起的时候，喜欢用刀叉就让他用刀叉，喜欢用筷子就用筷子，那就比较容易和平相处。
君子是同类相聚，同时它还有种族的差异，我们尊重他有不同的成分，有不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就已经叫大同了，已经非常不容易了。所以同人卦的卦辞告诉我们同人于野，没有说同人于家。换句话说，
在家里面你可以靠亲情来彼此照顾，但是当你出去以后，要做到一句话，就是用你的理智来指导你的感情，这样就对了。在家是亲情索然，到外面就不一样了。
同人卦告诉我们，同人是与家庭成员以外的人共同实现的，而交流和相互理解就是同人卦指导人们走向大众的精髓所在，那么是不是只要做到与他人同人都能够得到好的结果呢？是不是只要我们以同人为目标就万事大吉了？
要不要把同仁就这么当做一个既定的目标一直往前去推，要不要？答案也是不好的，为什么？因为一阴一阳之谓道。就算你同人，就算你有很大的效益，也有好处就有坏处。同人的两面性就是同心同德，我们大家一起互相勉励，尽量提升我们的品德修养，谁也不要笑谁，谁也不要害谁，大家诚心诚意，这当然是好，这是善的同人，但是也有恶的一面，就是我们一起来破坏社会的道德，来同流合污做一些对人类不好的事情，也可能，那个叫狐朋狗党。所以同心同德固然是好的，同流合污那就是非常可怕。
因此，《论语》才会告诉我们君子和而不同，小人同而不和。小人是共同利益，他们的利益是紧密接在一起的，可是他们得到利益以后，还是个人想个人的，不是真正的和谐，凡是为利害关系而行动一致的其实都不是真正的和谐，那个叫和稀泥。和稀泥完全是小人的行为。
看卦象，一共六爻，有五个爻是光明的，就算不当位也是光明的。这就表示什么？你要同人，一定要有光明的目标。我们大家放弃私人的利益是为了公共的利益，可是这个公共的利益到底公共到怎么一个范围就要推，儒家这个推是很重要的，刚开始一定只想到我们社区，这是必然的，慢慢推出去。
同人卦是《易经》六十四卦中的第十三卦，其主要精神是破除一家一族的私见，重视大同，不计较小利。而早在春秋时期，孔子就提出了世界大同的伟大思想，那么如此博大精深的伟大思想，对中华民族几千年来的发展有着哪些深远的影响呢？面对世界大同，中华民族又该做出哪些贡献呢？
当基础还没有做好的时候，我们就开始懂得同人，就开始懂得大有这些内涵，所以我们对外国人都特别好，而基于现实的不足，对自己人往往不好。
地球村永远是大国在主宰，所有的今天他们所讲的游戏规则都是少数发达国家他们说了算的，这一点我们要提高警觉。我们一定要增加自己的实力，要提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力。我们自己脚步站稳了，我们才可以放胆的说，世界大同，要一步一步来。
要按照同人卦的每一爻，每一个阶段按部就班去走，否则的话，我们是很吃亏的。我们不能自私，但是有个先后，有个轻重，有个本末。
每一个地方有每个地方的需求，每个地方有每个地方的做法，我们求同存异，这才叫做大同，大同的过程非常重要，它的主旨其实只有一句话叫做万众一心，大家有这么一个共同的意愿，然后彼此去谋和互相尊重。所以我们下一次要来谈一谈万众一心。
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