苏轼写于七夕的词《鹊桥仙-七夕送陈令举》，道尽了悲伤难过
苏轼考取“百年第一”后，担任的第一份官职是“凤翔签判”，这一年是1061年，苏轼25岁。三年任期后，回到京城担任史官，官职虽卑微，但他执笔为文，直接给皇帝连上两道奏折，陈述王安石“青苗法”之弊端。这一年，苏轼32岁。
和苏轼执相同政见的还有一个人，这个人就是任杭州知州的陈襄，他连上五道奏折，痛陈“青苗法”会加重百姓负担，并请宋神宗罢免王安石。宋神宗虽未采纳陈襄的建议，但对他的文采高度赞扬。
1070年，王安石正式出任相职，苏轼的恩师欧阳修罢官归隐，苏轼自请外调，1071年7月，苏轼离京，11月底来到了杭州，任杭州通判。他的直接领导就是陈襄。
1074年7月，陈襄任期已满，要离开杭州，苏轼曾写七首词为陈襄送别。接替陈襄职务的是杨述古，苏轼迎来送往，很快就到了自己离开杭州的时刻。
这年九月，苏轼移守密州，杨述古与外号“张三影”的张先，还有时任山阴县县令的陈舜俞（字令举），同船送苏轼离开杭州。陈舜俞对青苗法也是“不奉令”，在这一点上，与苏轼不谋而合。苏轼敬佩陈舜俞的学术才能，说他“兼百人之器”。
陈舜俞因对青苗法“不奉令”，被贬官为“谪监南康军酒税”，苏轼在陈令举调离那一年的七夕，写了一首词，为好友送别，这首词就是：
鹊桥仙·七夕送陈令举
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
词牌和词题简介：
《鹊桥仙》这个词牌取自七夕织女渡河与牛郎相会之事。宋代秦观有《鹊桥仙七夕》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”
词题为“七夕送陈令举”，点出了写作时间和送别对象。《鹊桥仙》的主题几乎都离不开织女和牛郎鹊桥相会之事。而苏轼这首七夕词，却不学“痴牛騃女”，因为他要送别的人不是“织女”，而是一位同道好友陈令举。这是苏轼不按常理出牌的一首词，他独特创作手法和词之立意，巧妙融入典故之中，颇有苏词之风神。
注释：
1. 缑（gōu）山仙子：“缑山”在今河南偃师县，“缑山仙子”指在缑山成仙的王子乔，又名王子晋。据《列仙传》记载：“王子晋，周灵王太子也，好吹箫作凤鸣，游仙洛间。道士浮丘公接上山，三十余年，后来于山上告桓长曰：‘我家七月七日，待我缑氏山。’至日，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人而去。”
2. 云渺：高远貌。
3. “痴牛騃女”：牛郎织女，在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。卢仝诗中有：“痴牛与騃女，不肯勤农桑。徒劳含淫思，夕旦遥相望”等句。騃（dāi）：同“呆”。
4. 凤箫：即排箫，箫管排列参差如凤翼，故名凤箫。
5. 客槎（chá）：指升天所乘之槎。《博物志》记载：“近世有人居海上，每年八月，见海槎来，不违时。赍一年粮，乘之到天河。见妇人织，丈夫饮牛，问之不答。”意思是有人乘筏游天河遇见牛郎织女。槎，木筏。
赏析：
词的上片起笔于成仙的王子乔，呼应词题“七夕送陈令举”，词人不走寻常路，可谓别出心裁。
王子乔，民间也称王子晋，本姓姬，名晋，字子乔，曾是东周王朝的太子。特别喜欢吹奏排箫，他常常携箫在伊水和洛水间漫游，遇到了得道士浮丘公，二人同游至嵩山居住。王子乔的父亲派人去寻找他，他就对迎接他的桓良说：“转告我的家人，七月七日那天去缑山与我相见。”
到了约定的日子，人们果然在缑山上看到了王子乔，他御风驾鹤，在缑山之巅向人们致意，颇有仙风道骨。人们看到他乘鹤飞入云霄，从此再也没有回来。
词人借王子乔的典故写陈令举的风度，词人在七夕夜与陈令举分别，就像牛郎和织女“金风玉露一相逢”，然后不得不分别。然而两个男人之间的分别怎能如牛女一般儿女情长。
所以词人说，陈令举就像在新月之夜，吹箫告别告别家人的王子乔一样，此时也要飘然而去，他们的分别“不学痴牛騃女”，即赞美了王子乔烦心不染，不像牛郎织女那般身陷情网，也祝福了友人陈令举此去经年，不必牵挂旧情旧事，坚守内心，一心为民，必为民所爱戴。
与友人挥手道别，感谢曾有过的命运交集，以及一直坚守的爱民如子情怀。分别的时刻很快来了，纵然情比金坚，也不要被情感束缚，彼此友情如蕙质兰心，不必牵绊当下，道一声珍重，踏上各自的路途。
词的下片，苏轼想象陈令举乘木筏泛舟浪花翻滚的银河，当他回到人间时，带着仙界的天风海雨。词人希望他们二人有缘再次相逢，如果可以举杯共醉，那一定是前世有未尽的缘分，今生才会相逢相遇。当天风海雨飘散后，友人也像王子乔一样随风而去。
“痴牛騃女”在这里不仅限于指牛郎织女，而是指痴迷于俗世的芸芸众生，他们或身陷情网，缠绵其中，为情所伤被情所困；或被物欲裹挟，追逐名利，为外物所扰，心意难平。
男子求取功名，修身、齐家、治国、平天下，为国家建功立业，成就事业，本来没有错，但是如果生不逢时，胸中韬略无法付诸实践，“致君尧舜”成为泡影，政治理想破灭，就会产生归隐田园的想法，宁愿躬耕陇亩，远离尘世纷扰。
如陶渊明在《归园田居》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”陶渊明不愿意忍受官场不作为和当时社会的不良风气，他“久在樊笼里 ”，感觉被压抑，被束缚，所以才会“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。陶渊明毅然辞官，去“开荒南野际，守拙归园田”，在“暧暧远人村，依依墟里烟”中，“复得返自然”。
苏轼在《行香子抒怀》中说：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身”。如果被浮名所累，不如“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
这首《鹊桥仙七夕送陈令举》，苏轼借王子乔的神话故事，表达出词人不拘泥于俗世，脱尘超俗的飘逸胸襟和旷达襟怀，透露出词人渴望像王子乔一样遗世独立，善于自我解脱，“吟啸徐行”的豪迈情志，也是词人对友人陈令举离别之时的开导之语。
遗憾的是，陈令举赴任不久，就因病离开了人世。苏轼闻知十分悲痛，“写文哭之”。词人在好友离世后，再读“相逢一醉是前缘”，相比百感交集，友人之间的缘分不过几年而已，如今人去词在，这些飘零于尘世的回忆和文字，风流云散，一别如雨，多么令苏轼悲伤难过。