李白为他起名——大唐音乐家：李谟、许云封

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李白为他起名——大唐音乐家：李谟、许云封

唐代是一个充满自信和大度的时代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，特别是唐玄宗的音乐文化观是崭新的，正是这种崭新的文化观造就了崭新的唐乐舞文化形态，萌发了音乐艺术的全面发展的高峰。出现了众多的音乐大家，其中横笛大家李谟和许云封与李白有很深的渊源，许云封因李白起名成为大家。

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李谟是唐朝的宫廷乐师，善吹笛。年轻西游东都洛阳之时，玄宗皇帝正驻跸于此。玄宗喜爱音乐，精通乐律，尤善作曲。一日夜间，玄宗在上阳宫新作一曲，独自击拍揣度，这时，李谟正经过上阳宫墙外，听得入迷，遂将曲谱默记下来。第二天元宵之夜，李谟便在酒楼上演奏此曲，恰被正在赏灯的玄宗听见，大为惊讶。于是派人诏李谟到来，方知由来。玄宗以李谟善记曲谱，又有很高的演奏技巧，遂召入宫中，置于梨园曲部，终成为著名的横笛演奏艺人。诗人元稹在《连昌宫词》中写道：“李谟压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。”说的就是李谟偷学玄宗新翻曲之事。诗人张祜亦有《李谟笛》一首，专咏其事：“平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。”

据《太平广记》录《逸史》云：有一次李谟自教坊请假至越州，应州客之邀，泛舟镜湖之上。时轻云朦胧，微风拂浪，众人请李谟捧笛，“其声始发之后，昏曀齐开，水木森然，仿佛如有鬼神之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也” 。《太平广记》又录《国史补》说：“谟吹笛，天下第一。”

许云封是李谟的外孙，亦善吹笛。据许云封对韦应物说，天宝元年（742），李谟随玄宗东封泰山，返回时路经任城，恰值李白亦在任城。李谟慕李白大名，且为旧识，便抱着刚刚满月的外孙来到贺兰氏酒楼，请李白为外孙起名，李白醉中为之起名曰“云封”。

其实李白起名“云封”与唐玄宗封禅泰山没有直接的关系。唐玄宗封禅泰山是开元十三年（725）十一月的事，后来准备二次封禅泰山，李白因此隐居徂徕山等待唐玄宗的到来，天宝元年(742年)拟举行的封禅泰山大典，因玄宗纳子秦王妃杨玉环，遭臣下反对与议论，从而被迫取消封禅大典，只好改元天宝了事。许云封说的因唐玄宗二次封禅泰山见到李白而得名是一个伪命题，也许是李白隐居徂徕山时为他起的名字。

云封10岁时便成孤儿，于是随义马西入长安，投靠外祖父李谟。李谟教以横笛，并把他举荐到梨园法部，置于小部。小部乃梨园的小型乐队，约30人左右，都是15岁以下的少年。后遭安史之乱，云封漂流南海近四十载。空有一身本事，却默默无闻。

唐德宗贞元初年（785年），韦应物从御史台御史的职位上贬谪到和州（今安徽巢湖市和县）担任县令，外出游山玩水，偶听到许云封的清扬笛声。二人由此相遇，把酒畅谈抚今追昔。

韦应物说道：“我的乳母的儿子，名叫千金，曾经在天宝年间跟随您外祖父李供奉学习过吹笛，学成归故里。我这儿有他留下的笛子，听说是李供奉当年用过的，我一直随身携带，拿给你鉴赏一下吧！” 韦应物从背囊中掏出一管笛子，许云封跪伏于地双手捧接，抚摸良久，说道：“这也是好笛子，不过不是我外祖父用过的。” 韦应物惊道：“哦？何以见得呢？”

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许云封说道：“竹子当生在云梦泽以南，绍兴柯亭之下为最好。今年七月十五种下，明年七月十五前砍伐，取最直的竹管做笛子方为极品。过期不砍伐，做出来的笛子音质就会发闷，不到时日的竹子砍伐做笛子，音质就会轻浮。轻浮的音质，就是听起来润泽，其实中气不足，外泽中干。比如《折杨柳歌辞》，一旦吹奏，玉门关外的守卫将士听到，必会悲从中来油然而生思乡之情。我看这管笛子，好虽好，一定是用没到时日的竹子制成的，遇到高音必定会被吹破，所以我觉得这肯定不是我外祖父用过的笛子。”

韦应物惊叹不已，说道：“那你就试试，没关系的，万一被吹破了，也就证明你说的没错，这笛子也就没价值了！” 许云封当仁不让，吹起了名曲《六州遍》，一叠还没吹完，笛子就开裂了。韦应物这才信服，内心极为震撼。后来，韦应物返回长安，推荐许云封到宫廷乐署——曲部任职，成为一代大家。

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李谟

李谟，生卒年不详，方伎，唐朝宫廷梨园曲部演奏“法曲”的笛技大师，善吹笛，唐朝开元年间出名的神笛手，山东任城（现山东济宁）人，及长，西游东都（洛阳），开元中吹笛为第一部。天宝元年，李白在任城时，李谟曾抱其满月的外孙至贺兰氏酒楼请李白为自己的孙子起名，李白为其起名为“许云封”，云封成人后亦为宫廷笛手，安禄山叛乱后云封逃离长安，漂流南海40余里。约在贞元十六年左右，遇著名诗人韦应物，为其吹奏，遂再次被荐于梨园曲部。

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《太平广记》相关记载

李谟，开元中吹笛为第一部，近代无比。自教坊请假至越州，公私更宴，以观其妙。时州客会镜湖，欲邀李生沪上吹之，相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者年老，久处田野，至是遂以应命。

到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。其声始发之后，坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生以为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚渐悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭稀至。音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。

李生曰：“公如是，是轻薄为？复是好手?”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也?”李生改容，坐客皆谢之。独孤曰：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎?”李生大骇。起拜曰：“丈人神绝!某亦不自知，本师实龟兹人也。”又曰：“第十三迭误入《水调》，足下知之乎?”李生曰：“某顽蒙，不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之。曰：“此至入破⑤，必裂，得无吝惜否?”李生曰：“不敢。”遂吹。声发入云，四座震栗。李生蹙躇不敢动。至第十三迭，揭示谬误之处，敬服将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息，乃散。

明旦，李生并会客皆往候之。至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之；竟不知其所去。

【注释】

①谟:李谟，唐玄宗时官办梨园的乐工。② 昏噎齐开：天空云散雾收。③钧天：神话中指天的中央。④为复是：唐人习用语，还是。⑤入破：唐代大曲一般有十多“遍”，可以分为三大段，即“散序”、“破”。前两段音乐舒缓，只歌不舞。“破”的第一遍称作“入破”，入破后，丝鼓合鸣，节奏急促，舞者开始入场

【翻译】

开元年间,李谟吹笛长安第一。笛声响起时，天空云散雾收，流水和草木都寂然，仿佛有鬼神来到。在座的客人们都赞叹不已，认为即使是九霄中的天籁之音也比不上它。独孤生却不说一句话，在场的人们都很生气。李暮以为他是看不起自己，心里很郁愤。过了很久，静静思量着又弹了一曲，曲音更加婉妙绝伦，在场的人们没有不惊叹至极的。独孤生还是不说话，大家都苛责询问他,独孤生不回答,只是微笑而已。

李谟说：“您像这样，是看不起我呢，还是（您是演奏的）高手？”独孤生于是慢悠悠地说：“您怎么知道我不会（是高手）呢？”李谟变了脸色，在座的宾客都（向他）道歉。独孤说：“您试着演奏《凉州》。”到乐曲结束，独孤生说：“您也能演奏得很不错，但是声调中掺杂着少数民族音乐，该不会有龟兹的朋友吧？”李谟非常吃惊，起身行礼说：“您真是太神了，我自己都没有察觉，传授（我）技能的老师确实是龟兹人啊。”（独孤）又说：“第十三叠（你）误奏出水调，您知道吗？”李谟说：“我顽劣愚昧，没有察觉。”独孤生于是拿过（笛子）吹奏。李谟还有一支笛子，擦拭（干净）进献（给独孤）。独孤看着他说：“这些都不值得使用，拿着的人（只是）粗通音乐罢了。”于是换了笛子，说：“这支笛子（演奏）到‘入破’时一定会裂开，（你）该不会舍不得吧？”李谟说：“不敢。”（独孤）于是（开始）吹奏。声音直冲云霄，在座的人都惊呆了，李谟恭敬地一动不敢动。到了第十三叠，（独孤）指出（他）错误的地方，（李谟）低下头想要行礼。等到入破，笛子于是被吹裂了，没有演奏完乐曲。李谟又一次行礼。大家都非常佩服，才散去。

第二天天亮，李谟和参加聚会的宾客都去拜访独孤生，到了却（看到）只有茅屋还在，（而）独孤生（已经）不见了。知道这件事的越州人都去拜访他，最终（也）不知道独孤生去的地方。

【评析：】

《独孤生吹笛》是唐朝文翰卢肇的作品，描写了独孤生对长安吹笛第一人李谟的指点，表现了独孤生笛技的高超，文中最后更是留下了悬念，人们之后拜访独孤生却找不到他的去处，给读者遐想的空间。

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【提醒：有关“笛子等乐器与音乐的神奇来历”，可查阅另一篇连环画（本文所配的图，就是出自这部连环画）：】

【提醒：与这套连环画相关的，还有一系列文章，在以下这篇链接里，有目录，可链接到每一篇连环画：】

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