政史思考笔记4上 -- 马其顿与罗马
如果按照一般的政治学读物，亚里士多德完了就该讲奥古斯丁了。但这里就会出现一个明显的问题：亚里士多德生活中公元前3世纪，奥古斯丁生活在公元4世纪，中间相隔约700年， 社会背景天翻地覆。这期间发生过什么？人们在做些什么？想些什么？有许多零碎却又不得不提的事情。
马其顿治下的希腊
马其顿开始支配希腊世界，城邦渐渐丧失了自主，但这说法并不准确，因为大部分时候，大部分城邦都谈不上自主。可能只有雅典，斯巴达，底比斯，科林斯这几个大城邦能够在政治、经济上独立自主，而其它无名的小城邦只得在大城邦间站队结盟，委曲求全。从这个意义上来说，一个小城邦依附于雅典与依附于马其顿，并没有那么大差别。
同时，马其顿的统治并未完全破坏城邦的政治与社会。更多地，马其顿在大城邦驻军并征募佣兵，并且控制城邦的外交政策。在这种松散的架构下，希腊文化不仅没有衰退，反而随着亚历山大的征服扩散到了世界各地。
马其顿人一路东进，直至尼泊尔。为了后顾无忧，亚历山大有动机让希腊诸城邦自行其是。况且，马其顿人有意吸收推广希腊文化。每每征服一个地区，亚历山大尽可能会派希腊人治理。在马其顿本土，人们建立雅典式的庙宇与剧院，学习亚里士多德的学问。希腊文化不断推广到地中海沿岸，希腊本土的文化、科技与经济也不断去中心化。到了希腊化时代，亚历山卓、小亚细亚、叙利亚等地接替了雅典的位置，成为希腊文化的新中心。
甚至可以说，希腊人在帝国成了一种精英阶级的象征。马其顿治下的人们若想进入统治阶级，就必须完全认同吸收希腊的文化。城邦虽然不再自由，但在希腊化世界里，人民大会、委员会、法院等机构纷纷建起，让人们仍保有归属感。
城邦里的人们又真的喜欢城邦吗？城邦太小，非建功立业之地，人人太过清楚彼此的底细，互相攻击，伟大的人与平凡的人也缺少距离。奥德修斯建立英雄伟业也是在特洛伊，而不是雅典。现实是，希腊人可以选择继续留在城邦中，但也有机会到外面世界试试机会，去埃及，去波斯，去叙利亚。希腊虽然失去了一部分自由，但人们其实也不是那么不乐意。
马其顿王国的种族融合
以现在的眼光来看，古希腊人无疑是极端种族主义者。亚里士多德把世界划分为希腊人与其它人，用种族来判断一个人的文明程度。至于亚细亚波斯人，北方的游牧民族，北非的商人们，则是彻彻底底的蛮人。真正的希腊人会与外族人保持距离，自认高人一等。
但亚历山大不能这样。要建议一个庞大的多种族帝国，如果傲然宣称马其顿人或者希腊人比他征服的种族优越，无疑是搬起石头砸自己的脚。最高明的方法，自然是宣布种族平等，四海之内皆兄弟，强调种族团结，而不是将一族的想法、利益、文化强加于另一族。
亚历山大大军抵达底格里斯河时，亚历山大提拔了一些波斯人做其精锐亲卫，由他们指挥马其顿士兵，同时，这些波斯人被准许对亚历山大行亲吻之利（波斯臣子见君时的礼仪），引起了老兵哗变。亚历山大大怒，声称要让马其顿人回家养老，把指挥职位交给波斯人弥补。冷静之后，双方重归于好，亚里山大设宴庆祝和解，由马其顿与波斯的祭司共同主持仪式，祝愿诸族协和。亚历山大迎娶了大流士三世的女儿斯妲特拉二世，同时也鼓励部下迎娶波斯贵族，举办了集体婚礼。
诸族协和的号召，可以视为西方政治思考方式的一个转折点。以前，希腊人以为只有希腊人过着文明的生活，但希腊人与蛮人、自由人与奴隶间的差别，被亚
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