资源简介

《兰亭集序》教学设计
教学目标
反复诵读文本，落实文言知识，翻译文本，明确文意。
精读感知文本，理清文本中作者情感变化的轨迹。
研读探究文本，结合背景思考作者在文中蕴含的生命观、生死观。
教学重难点
落实文言字词，积累必要的文言知识，了解文章内容。
理解作者在文中情感转变的原因，探究作者在文流露出的生命观、生死观。
课堂导入
王羲之爱鹅，《晋书.王羲之传》记载了这么两则趣事：
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
从这两则趣事，我们不难发现王羲之的率真。今天，我们一起走近王羲之，来学习王羲之的一篇散文——《兰亭集序》。
课堂活动
任务一：课前预习检测
一、知人论世
王羲之（303年—361年，一说321年—379年）
字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，有“书圣”之称。曾任东晋右军将军，人称“王右军”。
王羲之善书法，少从卫夫人学，后博采众长，备精诸体，兼擅隶、草、楷、行各体。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称“二王”。
与他有关的成语：“入木三分”“东床快婿”。
代表作品：《兰亭集序》。《兰亭集序》不仅文采斐然，境界深沉，更是行书中的翘楚，被称为“古今第一行书”。
2.写作背景
晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
二、解题
本文是一片序言。兰亭，地名；集，集会，也可理解为兰亭集会时所作诗歌的集子；序，是一种散文文体。
根据写作对象的不同，可分为自序和代序；根据内容和适用场合的不同，可分为书序、赠序和宴集序。
三、文言基础知识积累
文本涉及的字音。
癸丑：[guǐ chǒu] 会稽：[kuài jī] 禊事：[xì shì] 流觞：[liú shāng] 彭殇：[péng shāng]
文言知识小卡片展示
示例：
①文言实词：修、次、期、趣、信、喻、致、与
②文言虚词：之、于
③文言句式：
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 判断句
仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置句
悟言一室之内 状语后置句
亦将有感于斯文 状语后置句
在完成文言知识积累的基础上，小组合作，疏通文意，上讲台展示。
任务二：精读课文，感知文本内容
作者情感变化表现在哪些文句中？解读作者所表现的几种情感。
（1）解读“乐”——兰亭集会，“信可乐也”。
你认为，兰亭集会之乐，乐在__________。
在得出答案前，我们可以调整文章语序，来一次变形阅读。把“信可乐也”嵌入每一个句号结尾的句子后进行诵读。
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，信可乐也。
②群贤毕至，少长咸集，信可乐也。
③此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，信可乐也。
……
如此诵读之后，你认为：兰亭集会之乐，乐在__________。
示例：
①兰亭集会之乐，乐在集会时间的选择，即“良辰”；
②兰亭集会之乐，乐在集会地点景美，即“美景”；
③兰亭集会之乐，乐在参与的人贤且多，即“人美”；
④兰亭集会之乐，乐在集会上饮酒作诗，即“乐事”；
品读“痛”——欢乐易逝，人生苦短，“岂不痛哉”。
也请同学们把“信可乐也”嵌入你觉得恰当的句子后进行诵读。
①夫人之相与，俯仰一世，岂不痛哉！
②或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。岂不痛哉！
③当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，岂不痛哉！
④及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，岂不痛哉！
⑤向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，岂不痛哉！
⑥况修短随化，终期于尽，岂不痛哉！
⑦古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
根据嵌入诵读，请同学们分析：
①夫人之相与，俯仰一世，岂不痛哉！
明确：痛生命短暂。
②当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，岂不痛哉！
痛人生不长，老之将至。
③及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，岂不痛哉！
明确：痛盛事不常，光阴易逝。
明白了痛的内容，我们再回头看着一段的结构思路，就很清晰了。
①第一步，“夫”字引发议论，“人之相与，俯仰一世”，哀痛生命短暂；
②第二步，面对短暂的人生，作者为我们展示了两种人生趣味：一为"或取诸怀抱，悟言一室之内"，即在室内畅谈自己的胸怀抱负；二为"因寄所托，放浪形骸之外"，即就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束、自由放纵地生活。然后作者以"趣舍万殊，静躁不同"八字收束欢乐人生的各种"形态"。
③第三步，作者以"当其""及其"引起对比，展示了不论怎样的人生形态，都要面对人世间诸种欢乐之源和欢乐易逝之苦。"向之所欣"总括了一切赏心乐事（包括上文提及的雅集欢会、游目骋怀、倾心晤谈、放浪形骸）,"俯仰"二字，更强调了其短暂不永的特征，只是在"犹"字出现后才稍作让步，收住对欢乐易逝的思考。
④第四步，以"况"字递进，道出人生终必有尽的苦痛。
于是，本段的背诵思路也就清晰了，即：生命短暂下的两种人生态度、及其面对的苦与乐、随后递进，“修短随化，终期于尽”，最终引出“岂不痛哉”。
小结：王羲之痛惜生命短暂、光阴易逝、人生无常，更痛惜人生的生和死，基于此，他写此文的目的是什么呢？我们且按下这个话题，后面再说。
理解“悲”——思接千古，现共情之悲
王羲之在兰亭聚会上的痛是一己之悲痛，还是一个时代的悲痛呢？
为了解决这个问题，我们仍旧依样画葫芦，继续将“悲夫”嵌入到原文你觉得可以加入的一句后面，来体会作者的“悲”。
①每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。悲夫！
明确：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”说明作者“悲叹古今同为生死无常”，表达古今对生命无常的观点是一样。
②后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
明确：悲叹后人慨叹今人之概叹。
③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。悲夫！
这一句，我们结合背景进行分析。
两晋政治恐怖，朝代更迭频繁，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，士大夫不满，胸中的抱负与当时黑暗的政治现实难以调和，就选择一些脱离生活现实的问题来讨论。普遍崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，于是，“一死生”“齐彭殇”的观念就此诞生。
从这一句来看，王羲之并不同意这种观念，认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，认为“死生亦大矣”，即死生也是一件大事，这就批判了时人人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。活着就要珍惜生命，做点实事，完成自己的抱负，要热爱生活！
然而，这却只是他个人的思想，是与当时社会格格不入的。所以，他悲时人堕落的人生观，是时代之悲；他悲个人在时代面前的无能无力，是自己的人生之悲。
但是，在一个“众人皆醉”的时代里，作者痛惜“俯仰一世”“修短随化”的短暂人生，并由“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱生活，渴望有所作为的人生态度，这样积极的生死观、人生观在当时是非常难得的。
2.根据对情感线索的分析，请同学们完成下表，整体感知文本。
《兰亭集序》
段落 表达方式 内容 感情
第一段 记叙、描写 兰亭集会的盛况（时间、地点、人事） 乐
第二段 记叙、描写 描述集会者的深切感受 乐
第三段 议论、抒情 对人生的看法，感慨生命短暂、盛事不常 痛
第四段 议论、抒情 最后一段说明作序的缘由，对死生大事，千古同悲 悲
任务三：探究本文洗练有致的笔法
《晋书.王羲之传》说他“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”，从本文来看，他在散文上文笔洗练，自然有致，笔法似乎也不让其书法，请同学们探究，本文是怎么做到的？
整篇文本来看，全文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，文采斐然，美不胜收；而思想之深邃，发人深思。
具体而言，可表现为以下几个方面：
①写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
作业：
魏晋时期对人的生命思考达到了一个高峰。请继续诵读这类题材的作品《归去来兮辞（并序）》，进一步深入学习。

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